شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

Ihab Salama d. Unknown
24

شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

Yayıncı

رسالة ماجستير-كلية دار العلوم

Yayın Yeri

جامعة القاهرة

Türler

[٩] ونحوقوله: «لا يوجد في الشعر القديم (إِمراته)؛ إلا أن القياس يطلق ذلك، وهذه اللفظة نادرة» (١). [١٠] ونحوقوله: «(الفأل): قد استعمله مذكرا، وقد ادعى بعض الناس أنه مؤنث، والتذكير أشهر» (٢). [١١] ونحوقوله: «أكثر ما يستعمل في (الوقف) أحبسته فهومُحبَس، وقد حكى حبستُه، ولولم يقع له حبست في استعمال قديم لجاز على الاستعارة» (٣). [١٢] ونحوقوله: «(دلوث): مثل دلاث، وهي الجريئة على السير، وقلما يقولون في صفة الناقة دَلُوث، وإنما يقولون دلاث» (٤). [١٣] ونحوقوله: «(والسدس): جمع سَديس، ولا يستعمل ذلك في الخيل، ولكن في الإبل» (٥). [١٤] ونحوقوله: قال أبوتمام: لا يَطرُدُ الهَمَّ إِلّا الهَمُّ مِن رَجُلٍ ... مُقَلقِلٍ لِبَناتِ القَفرَةِ النُّعُبِ [بحر البسيط] «الهم الأول ما يجده الرجل في صدره مما يوجب رحيله، والهم الثاني: الهمة، وأصلهما واحد، إلا أنهم استعملوا الأول فيما يكره، واستعملوا الثاني فيما يحمد» (٦). - كما كان أبو العلاء عالما بلهجات العرب واللغات المحيطة بهم: ويمكن أن نعطي أمثلة، فنقول: [١] قال أبوتمام:

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٣٢٧]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٥٠]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٥٧]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٢٥]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٢٧]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١١١]. وينظر أيضا المواطن التالية: [١/ ٣١٤]، [١/ ٣٢٦]، [١/ ٣٤٧]، [١/ ٣٥٠]، [١/ ٣٧٠]، [١/ ٥٤]، [١/ ٧٥]، [١/ ٩٤]، [٢/ ١٧٠]، [٢/ ١٧٦]، [٢/ ٢٤٠]، [٢/ ٢٦]، [٢/ ٢٩٥]، [٢/ ٣٢٩]، [٢/ ٣٨٣]، [٣/ ١٤]، [٣/ ٤٣]، [٣/ ٥٩]، [٣/ ٦٨]، [٤/ ٣٥٣].

1 / 41