صدق المشتق على شيء يستلزم ثبوت مأخذ الاشتقاق له : لأن لفظ | المشتق موضوع بإزاء ذات ما موصوف بمأخذ الاشتقاق فلهذا صار حمل الاشتقاق في | قوة حمل التركيب أعني حمل هو ذو هو . والجواب عن المغالطة بالماء المشمس | والإمام الحداد وأضح بأدنى تأمل . فإن مأخذ المشمس هو التشميس الذي هو مصدر | مجهول من التفعيل لا الشمس والحداد الذي بمعنى صانع الحديد مأخذه ما هو بمعنى | صنع الحديد لا الحديد بمعنى ( آهن ) مع أن الكلام في المشتق الحقيقي لا الصناعي . | | وتقرير المغالطة أن المشمس مشتق صادق على الماء ومأخذه وهو الشمس ليس بثابت | له وكذا الحداد مشتق يصدق على ذات ما ولا يتصف بمأخذه وهو الحديد . |

صدق المشتق على ما يصدق عليه المشتق الآخر لا يستلزم صدق | المبدأ على المبدأ : فإن الضاحك والمتعجب يصدقان على الإنسان ولا يصدق | الضحك على التعجب . نعم إذا كان بين المبدئين ترادف واتحاد في المفهوم يستلزم | الصدق الأول الصدق الثاني كالتفسير والتبيين أو كان أحد المشتقين بمنزلة الجنس | للآخر كالمتحرك والماشي فإنه يصح أن يقال المشي حركة مخصوصة فافهم . |

الصديق : هو الذي لم يدع شيئا مما أظهره باللسان إلا حققه بقلبه وعمله . |

الصدر : ما يقابل الظهر يعني سينه - وفي العروض هو أول جزء من المصراع | الأول من البيت . والصدور في ديارنا من قرره السلطان لعرض أحوال الفقراء والعلماء | والقضاة والمحتسبين والمفتين وأرباب المعاش والاستحقاق من السادات والمحتاجين | واستفسار الأحياء والأموات منهم وتصحيحهم ورفع التغلب فيما بينهم وعرض قلة | معاشهم وتقرير وظائفهم وإنجاح مرامهم وقضاء حوائجهم وتتميم كفافهم .

أيها الإخوان أحذركم من تعهد هذه العهدة في هذا الزمان فإنها أرفع مكانا وأعلى | منزلة وأعظم مقاما ومرتبة وأيسر طرق الوصول إلى الجنان وأسهل مسالك إلى رضاء | الرحمن لو صدر من الصدر ما هو متعهد به من رعاية المخاديم وإعانة الفقراء والفضلاء | والترحم على الضعفاء واليتامى وإقامة الأبناء مقام الآباء وإعطاء إرثهم ومنع أعدائهم | عن إيذائهم وعرض أحوالهم لدى السلطان وإلا فالأمر بالعكس وهؤلاء المذكورون | يدعون في حضرته تعالى غدوا وعشيا لبقاء صدارة الصدر وحياته كيلا يقوم آخر مقامه | بعد وفاته فيقعون في الحرج - نعم القائل : |

اللهم وفق صدور هذا الزمان . لما يرضى به الملك المنان ، وقضاة هذا الدوران | بالقناعة واسترضاء الرحمن ، والتحاشي عن الارتشاء وترك ما يخاف به على الإيمان ، | سيما هذا القاضي العاصي من بني عثمان . |

Sayfa 173