الحيوان : جوهر جسم نام حساس متحرك بالإرادة وهذان الأخيران فصلان له . | فإن قلت . لا يجوز أن يكون لشيء واحد فصلان قريبان لأن الفصل القريب هو الذي | يعين الجنس ويحصله بحيث لا يحتاج في تحصيله إلى أمر آخر فمثل هذا الفصل لو كان | متعددا فإن لم يتحصل بأحدهما الجنس فلا يكون فصلا قريبا وهذا خلف فكيف يكون | الحساس والمتحرك بالإرادة فصلين قريبين للحيوان . قلت : قد يؤخذ الفصل من مبادئ | متعددة وحينئذ يكون الفصل مجموعها وكل منها جزء الفصل التام وقد يكون له مبدأ | واحد يؤخذ منه كالناطق فذلك المبدأ هو الفصل في الحقيقة ولكن إذا لم يكن الفصل | | الحقيقي معلوما بماهية إلا باعتبار عوارضه فيدل عليه بأقوى عوارضه ويوضع مكانه | ويطلق عليه اسم الفصل تسامحا يعني ربما لا يدل على المبدأ الحقيقي إلا بعرض ذاتي | له فيشتق للفصل اسم من ذلك العرض كالناطق المشتق من النطق الدال على مبدأ فصل | الإنسان وإن كان لذلك المبدأ أعراض مترتبة فيشتق مما هو أقرب كالنطق بالنسبة إلى | مبدأ فصل الإنسان دون التعجب والضحك فإنهما يترتبان على النطق أي إدراك | الكليات . وإن وجد لذلك المبدأ عرضان ذاتيان يشتبه تقدم أحدهما على الآخر فقد | يشتق له عن كل واحد منهما اسم ويجعل المجموع قائما مقام الفصل الحقيقي | كالحساس والمتحرك بالإرادة فإن مبدأ الفصل الحقيقي هو النفس الحيوانية التي هي | معروضة الحس والحركة وقد اشتبه تقدم أحدهما على الآخر فاشتق عن كل منهما | للفصل الحقيقي اسم وجعل المجموع قائما مقام الفصل الحقيقي فليس الفصل التام | للحيوان إلا واحدا لا تعدد في ذاته .

ولما ظهر من ها هنا أنهم يتسامحون في إطلاق الفصل على الناطق مثلا وأن | الناطق ليس ذاتيا للإنسان وكذا الحساس والمتحرك بالإرادة للحيوان اندفع ما استشكل | أن الإدراك مثلا من الأعراض فلا يجوز أن يكون فصلا للإنسان الجوهر فإن المركب | من الجوهر والعرض ليس بجوهر وخلاصة الدفع أن مرادهم بأن الناطق فصل الإنسان | والحساس والمتحرك بالإرادة فصلان للحيوان أن مبدأ الناطق فصل وأن مبدأ الحساس | والمتحرك بالإرادة فصل ويطلقون اسم الفصل عليها مجازا ومسامحة . هذا ما ذكرنا في | الحواشي على حواشي عبد الله اليزدي على تهذيب المنطق وهناك تحقيقات أخر تركناها | خوفا من الأطناب . |

الحياة العقلية : هي مبدأ الإدراك وغيره من الكمالات وهي غير مختصة | بالحيوان بخلاف . |

الحياة الحسية : التي هي مبدأ الحس والحركة الإرادية فإنها مختصة بالحيوان . | |

Sayfa 49