قال الشاعر (١):
مَساكينُ أهْلَ الحُبِّ حَتَّى قُبورُهُم ... عليها تُرابُ الذُلِّ دُونَ الَمقَابِر
٥٣٩ - قوله: (مُتَضَرِّعًا)، قال الجوهري: "تَضَرَّعَ إلى الله: أيّ ابْتَهَل" (٢) فكأَنَّة يَخْرُج خَاضِعًا مُبْتَهِلًا في الدعاءِ.
٥٤٥ - قوله: (رِدَاءَهُ)، الرِّدَاءُ: هوَ ما ارْتدِيَ بِه، وجمْعُه أرْديَةٌ، وهو ما يُوضَع على الكَتِفَيْن مِن الثِّياب. وفي الحديث عن أبي ذَرٍّ: "وعليه رِدَاءً وعلى غُلاَمِه رِدَاءٌ" (٣).
قال الشاعر (٤):
وَقَد سَقَط الرِّداءُ عن مَنْكِبَيْها ... من التَّخْمِيس وانْحَلَّ الإزَاز
وإنَّما تَحَوُّلُ الرِّداءُ مِن بَاب التَفاؤلُ، كَأَنَّ حَالَهُم الجَدْبُ حَالَ إلى الخِصْبِ (٥).
٥٤١ - قوله: (أهل الذِّمة)، الكُفَّارُ اُلمقِيمُون تَحْت ذِمَةِ الُمسْلِمين
(١) أنشده ابن القيم في: (روضة المحبين: ص ١٨٢) ولم ينسبه.
(٢) انظر: (الصحاح: ٣/ ١٢٤٩ مادة ضرع).
(٣) أخرجه البخاري في الإيمان: ١/ ٨٤ في باب المعاصي من أمر الجاهلية بلفظ قريب منه حديث (٣٠)، ومسلم في الإيمان: ٣/ ١٢٨٣ باب إطْعَام المملوك مما يأكل حديث (٤٠)، وأحمد في المسند: ٥/ ١٦١.
(٤) لم أقف للبيت على تخريج والله أعلم.
(٥) وصِفَةُ تَقْلِيبِ الرِّدَاءِ: أنْ يُجْعَلَ ما على اليَمِين على اليَسَار، وما على اليَسار على اليَمِين. هذا قول أكثر أهل العلم.
أنظر: (المغني: ٢/ ٢٩٠).