قال القاضي: "قول أحمد: العَقْل غريزة": أي غير مُكْتَسب" (١).

وقيل: هو اكْتِسَابٌ، والأكثر على أنَّه يخْتَلِف، فعَقْل بعض الناس أكْبَر من بَعْضٍ.

وقيل: لا، وأكثر أصْحَابِنا يقولون: "مَحلُّه القَلْب" (٢)، وهو مَرِويٌّ عن الشافعي، قاله الأطِبَاء (٣).

وبَالغ بعضُهم فقال: "هو القَلْب" (٤).

ونقل الفضل بن زياد (٥) عن أحمد: "أنَّ مَحلَّه الدماغ"، وهو اختيار أكثر أصحابه (٦)، وأصحاب أبي حنيفة.

وقد رَدَّ بعضُهم على أصحابنا في ادْخَالِهم النوم في زوال العَقْل، وقال: النَومُ ليس هو مِنْ زوال العَقْل، وإِنما هو تَغْطيةٌ عليه (٧)، فلهذا قال صاحب "الفروع" (٨) وغيره من متأخري الشافعية: "زوال العقل، أو تَغْطِيَته".

(١) انظر هذا المعنى في: (العدة: ١/ ٨٦).

(٢) اختار ذلك أبو يعلى، وابن عقيل، وابن البنا، وأبو الحسن التميمي، وجَماعةٌ من الفلاسفة، وهو مذهب مالك ﵀. انظر: (العدة: ١/ ٨٩، التمهيد: ١/ ٤٨، الواضح: ١/ ٣٨، المسودة: ص ٥٥٩، الحدود: ص ٣٤، المطلع: ص ٢٤).

(٣) انظر: (شرح الكوكب المنير: ١/ ٨٣).

(٤) قاله ابن الأعرابي من اللغويين. انظر: (تهذيب اللغة: ١/ ٢٤١ مادة عقل).

(٥) هو الفضل بن زياد، أبو العباس القطان البغدادي، من أصحاب الإمام أحمد المتقدمين عنده، وممن نقلوا عنه مسائل كثيرة، كما حدث عنه جماعة، منهم يعقوب بن سفيان الفسوي، له ترجمة في: (طبقات الحنابلة: ١/ ٢٥١، المنهج الأحمد: ١/ ٤٣٩، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٦٣).

(٦) انظر: (المسودة: ص ٥٥٩، ذم الهوى: ص ٥، شرح الكوكب المنير: ١/ ٨٤، التمهيد: ١/ ٤٨، العدة: ١/ ٨٩).

(٧) انظر: (كشاف القناع: ١/ ١٢٥، نيل المآرب: ١/ ٦٩).

(٨) انظر: (كتاب الفروع: ١/ ١٧٨).