تنبيه: هذا الجزء لثلاثة مؤلفين أو مُسنِدين؛ فعند العزو إليه في التحقيق؛ يكون إلى مُسنِد الحديث من أحد الثلاثة؛ فمثلًا:

إذا كان حديث من طريق الحسن؛ فنقول: أخرجه الحسن بن على العامري في (الأمالي والقراءة).

وإذا كان من طريق محمد؛ فنقول: أخرجه محمد بن على العامري في (الأمالي والقراءة).

وإذا كان من طريق إبراهيم؛ فنقول: أخرجه إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس في (الأمالي والقراءة) (^١).

• منظوم، «جزء فيه المنظوم والمنثور من الحديث النبوي»، لعفيف بن محمد بن الشهيد، أبي الحسين الخطيب البُوشَنْجي (ت قرن ٥ هـ)، تحقيق محمد صباح منصور، طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م (^٢).

• عقبة، «مسند عقبة بن عامر»، لقاسم بن قُطْلُوْبَغَا الحنفي (^٣).

• عقل، «العقل وفضله»، لابن أبي الدنيا، تحقيق لطفي محمد الصغير، طبعة دار الراية – الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.

• مجن، «عقلاء المجانين»، لأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (ت ٤٠٦ هـ)، تحقيق د. عمر الأسعد، طبعة دار النفائس - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م (^٤).

(^١) ولهذا الجزء طبعة أخرى أصدرتها دار الكتب العلمية ضمن مجموع باسم (الفوائد لعبد الوهاب بن منده)! .

(^٢) فائدة: قال الشيخ الألباني في (فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية): "كتاب طريف في أسلوبه، فإنّه بعد أن يسوق الحديث بسنده، ينظمه شعرًا". ينظر (السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي ص ٤٥٩).

(^٣) فائدة: الكتاب عبارة عن تجميع لمرويات عقبة بن عامر في الكتب الأمهات كمسند أحمد وسنن ابن ماجه ومعجم الطبراني، ولكن ساق المؤلف إسناده إلى هذه الكتب.

(^٤) تنبيه: للكتاب طبعة أخرى - وهي الموجودة على المكتبة الشاملة - من إصدار دار الكتب العلمية، ولكن بها سقط كثير وتحريف وتصحيف.