============================================================
منهج التحقيق والرابطة بين صدق الذكر ووجد الذاكر (1)، ثم يعرج الى الكلام عن محبة الذاكرين وما تتمره من سطعات المعارف الربانية المدهتة للعقول الوصال: تميزت هذه المقالة برقة إشاراتها فعلى الرغم من مسايرتها للأسلوب العام لبقية المقالات، إلا أن رقة موضوعها، أضفت على كلماتها لطف التلويع وفى هذه المقالة يستخدم الامام الجيلانى أسماء الأتبياء، كرموز يشير بها الى حقائق الطريق الصوفى وهو الاستخدام الذوقى الخاص الذى بلغ مداه على يد الشيخ الأكبر " ابن عربى، فى مؤلفه الرائع: فصوص الحكم (2) وتنتهى المقالة بالكلام عن القرب من الله، ومشاهدات الحضرة الالهية، ثم دعوة الأرواح والقلوب الى تلبية نداء الشوق والتنعم بالوصال.
الحلاج: لم يشتعل الجدل والخلاف حول شخصية صوفية، مثلما جرى حول أبى المغيث الحسين بن منصور الحلاج، المقتول ببفداد سنة 209 هجرية (2) فقد كانت أحواله وأقواله (4) مجالا، حبا لمختلف التأويلات (1) يرتبط الذكر والسماع والوجد عند الصوفية ارتباطا خاصا (راجع: التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص 160/ اللمع للسراج الطوسى ص 340 375رقوت القلوب لابى طللب المكى ا1هر احياء علوم الدين للفزالى 226) فالذكر هو استحضار الله فى القلب والسماع هو اجتذاب القلب بقرب الحق ومن ذلك كله ينش الوجد: (1] انظر: فصوص الحكم لابن عربى بتحقيق ودراسة الدكتور ابو العلا عفيفى [ دار الكتاب الهربى بيروت (1) انظر ترجمته واختلاف المؤرخين حوله فى العصادر لتالية طبقات الصوفية ص 74 كشف المجوب 361- تجارب الامم ا7- الفهرست ص 269 - تاريخ بفداد 112/8 الاناب ص 181- المتقلع 16 - الكامل فى التاريخ 12.8 - وفيات الاعيان 1404 العبر 1388- ميزان الاعتدال ا/548 - دول الاسلام 187/1 - مراة الجتان 2532 - البداية والنهاية 132/11 - المتصر 7/2 - لسان الصيزان 2 31 - النجوم الزاهرة 1823 - شذرات الذهب 152- روضات الجنات 2263 - معجم المؤلفين 13 ) جمع ماسينون (تخبار الحلاج) ونشره بباريس 1931 كما جمع (ديوان الحلاج) ونشره فى باريس سنة 1958 ولمسينون ايضا (الاصول الاربعة) وهى تصوص تتعلق بسيرة الحلاج وقد كان الحلاج موضوها لرساللة مسينون لدرجة الدكتوراه، بعنوان 7776.016
Sayfa 39