أو أبعاضها، أو صفاتها من اعراب، أو ترتيب، أو جهر، أو اخفات. أو كنسيان تسبيح الركوع، أو الطمأنينة فيه، أو رفع الرأس منه، أو الطمأنينة فيه. أو الطمأنينة في السجود، أو الذكر فيه، أو السجود على بعض الأعضاء، أو لم يتم رفعه من السجود الأول، أو لم يطمئن في رفعه منه.

لعموم قول النبي صلى الله عليه وآله: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان) (1).

وقول الباقر عليه السلام: (لا تعاد الصلاة الا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود) رواه زرارة (2).

وقول أبي الحسن الكاظم عليه السلام في ناسي التسبيح في الركوع والسجود: (لا بأس بذلك) رواه علي بن يقطين (3).

وروى عبد الله القداح، عن الصادق عليه السلام: (ان عليا عليه السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبح ناسيا، قال: تمت صلاته) (4).

وفي رواية حكم بن حكيم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي من صلاته ركعة أو سجدة أو الشئ منها، ثم تذكر بعد ذلك، فقال:

(يقضي ذلك بعينه). فقلت له: أيعيد الصلاة؟ قال: (لا) (5). وهي تدل بظاهرها على قضاء ابعاض الصلاة على الاطلاق، وهو نادر مع امكان الحمل على ما يقضي منها - كالسجدة والتشهد وابعاضه - أو على أنه يستدركه في محله.

وكذا ما روى عبد الله بن سنان، عن الصادق عليه السلام، قال: (إذا

Sayfa 36