واسم الله تعالى، وكل اسم آخره «إِل» أو «إيلٌ» فمضاف إلى الله تعالى، والوحي، والأمان. انتهى. وقد تعقب ذلك النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» (١) في ترجمة جبريل ﵇ فقال: إن إل وإيل لا يُعْرَفان في أسماء الله تعالى ... إلى آخره فليراجع، وتَعَقَّبَهُ الشهاب في «شرح الشفا» (٢). الأَمَجِي: نسبة إلى أَمَج بالجيم، وفتح أوله وثانيه، بلد من أعراض المدينة منها حميد الأمجي، دخل على عمر بن عبد العزيز، وله قصة ذكرها ياقوت (٣) وغيره. الأُمِّي: قيل إنه نسبة إلى أُمِّ القرى إتقان (٤) هذا بالنسبة إلى النبي ﷺ، وفي «التحفة»: الأمي نسبة لأُمِّه حال ولادته، وحقيقته لغةً: من لا يكتب. انتهى.

(١) (١/ ١٩٩). (٢) المسمى «نسيم الرياض في شرح شفا القاضي عياض» للشهاب الخفاجي. (٣) «معجم البلدان»: (١/ ٢٤٩). وقد أثبت ناسخ النسخة (ب) القصة في هامش نسخته، وانظرها في «تاريخ دمشق»: (٤٥/ ١٤٢) و«سير أعلام النبلاء»: (٥/ ١١٨). (٤) كذا في النسخ، ولعل صوابها: «اتفق ..» أي اتفق هذا بالنسبة للنبي ﷺ لأنه أُمِّي لا يكتب ومن أم القرى في الوقت ذاته.