بسم الله الرحمن الرحيم

(باب الألف)

(1: آب حيات)

رسالة مختصرة فارسية في أصول الدين مرتبة على خمسة أصول وكل أصل على خمسة مقامات أوله (الحمد لله على نواله إلخ) للعلامة الحاج مولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار ابن المولى سيف الدين الاسترآبادي نزيل طهران والمتوفى بها سنة 1263 والمدفون بالنجف في الايوان الذهبي شمال المنارة الشمالية والنسخة في سامراء عند العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني.

(2: آب حيات) الكبير أيضا للحاج مولى محمد جعفر المذكور وهو المسمى

بالفلك المشحون كما يأتي أوله (الحمد لله أو أجب الوجود بالذات إلخ).

(3: آب حيات) منظوم فارسي في أصول الدين في مائة وستة عشر بيتا لبعض

الفضلاء من تلاميذ الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي وهو ملخص آب حياة المختصر المذكور طبع مع بعض الرسائل العملية في سنة 1296 أوله (هر كه را بر سر هواي لؤلؤ لالا بود الخ) وفي آخره:

نسخه آب حياة اينست گر جوئي بكام * رشحه أز قلزم تأليف مولانا بود از جلال وعلم وفضل ورأفت حق بنگري * چار حرف آمد كه جيم وعين وفا ورا بود إشارة إلى اسمه جعفر.

(4: آب حيات) في تراجم شعراء الهند بلغة أردو للمولوي محمد حسين المشهور

بشمس العلماء الملقب بآزاد الدهلوي المتوفى حدود سنة ثلثين وثلاثمائة والف

Sayfa 1

طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم

(5: آب حيات) منظوم فارسي في الأخلاق نظير نان وحلوا لكنه أبسط

منه للفاضل أبي المكارم المعروف بصدر الاسلام الملقب بذبير الحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 والمتوفى سنة 1325 طبع بإيران مكررا نظمه وهو ابن سبع عشرة سنة كما حكاه لي الفاضل الثقة الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني وله اخوان الصفا، وخرابات، ودعوة الحسنى، وغيرها.

(6: آب حيات) بلسان أردو فيما يوجب حياة الأبد من الأخلاق والأعمال طبع

في بلاد الهند فراجعه.

(7: آب زر) فارسي في بعض مباحث الحكمة والكلام للفيلسوف الماهر المعاصر

السيد مرتضى النونهروي الغازي فوري الهندي المتوفى حدود الأربعين بعد الثلثمائة والألف طبع بالهند كما طبع له أيضا لوائح الليلية ومعراج العقول.

(8: آب زلال) مثنوي فارسي أخلاقي من نظم السيد العلامة المفتي مير محمد

عباس بن السيد علي أكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري الموسوي نزيل لكهنو والمتوفى بها 25 رجب سنة 1306 طبع في هامش المثنوي الموسوم بگوهر شاهوار له أيضا.

(9: آب زلال) مثنوي للمحدث المحقق المولى محسن بن شاه مرتضى الشهير

بالفيض الكاشاني المتوفى بها سنة 1091 عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه

(10: آب زندگاني) فارسي فيما يعمل وينفع في تقوية الباه مطبوع في طهران كما

Sayfa 2

يظهر من بعض القرائن وإن كتب عليه انه طبع في بمبئي سنة 1304 بخط الفاضل ضياء الدين الشاهشاهاني الأصفهاني وهو ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه في تقوية قوة الباه المطبوع تصنيف كمال پاشا أحمد بن سليمان ويقال للترجمة إياب الشيخ إلى صباه أيضا ويظهر من كشف الظنون ان رجوع الشيخ إلى صباه أيضا ترجمة لكتب القدماء ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 بإشارة السلطان سليم الأول المتوفى سنة 928 في قسمين كل قسم مرتب على ثلاثين بابا ويأتي ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه أيضا.

(11: آب زندگاني) نسخة منه مخطوطة موجودة بمشهد الرضا عليه السلام نقل عن

الباب الثاني والعشرين من العنوان الأول من هذه النسخة الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي المعاصر في نفايس اللباب فراجعه ومن هذا الباب (رهنماي عشرت) وترجمة رجوع الشيخ إلى صباه للحكيم محمد سعيد الطبيب الأصفهاني ولعله عين آب زندگاني المطبوع ويأتي أيضا تحفة العروس ونزهة النفوس في تقوية الباه لعبد الله النجاشي كما يأتي تحفة الخواتين أو وسائل الابتهاج في حفظ صحة الازدواج.

(12: آب ونمك) مثنوي أخلاقي للمولوي السيد ولايت علي صاحب الغازي پوري

المتوفى بالحائر الشريف الحسيني على مشرفه السلام في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الثاني سنة 1296 طبع في لكهنو سنة 1300

(13: كتاب آبي) فارسي مطبوع

في سنة 1331 يأتي في الكاف أنه مراسلات ومخابرات سياسية مترجمة بالفارسية في خمسة أجزاء

(14: آتش پاره) في ترجمة الشعلة الجوالة بالفارسية للسيد

العلامة المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها في آخر ربيع الأول سنة 1224 والمتوفى بها أيضا في يوم وفاة جده موسى الكاظم عليه السلام في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 ذكره في التجليات.

Sayfa 3

(15: آتش پاره هاي شوق) ديوان فارسي للأديب الكامل

ميرزا غلام محمد عرب الملقب بشوق الحيدر آبادي طبع بحيدر آباد دكن كما في فهرست سنة 1351 فراجعه

(16: آتش كده آزر) فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطف

علي بيك الأديب الشاعر الملقب بآزر ابن آقاخان بيگدلي من ولد بيگدلخان بن ايلد كزخان ابن أغور خان من أحفاد ترك بن يافث بن نوح " ع " هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية من هذا الكتاب وسرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلى كتاب جامع الرشيدي الآتي ذكره بعنوان تاريخ غازاني وذكر أنه ولد بأصفهان سنة 1134 والف الكتاب في عصر السلطان كريم خان زند المتوفى سنة 1193 كما ذكره في أول المجمرة الثانية منه المرتبة على پرتوين " 1 " أولهما في شعراء عصره والثاني في أشعار نفسه والمجمرة الأولى منه مرتبة على شعلة في شعراء الملوك وأبنائهم وثلاث اخگرات " 2 " في شعراء إيران وتوران والهند على حسب ترتيب بلادهم بالحروف وبعد الاخگرات فروغ " 3 " في النساء الشاعرات وله أيضا (دفتر نه آسمان) في شعراء عصره خاصة كما يأتي وترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفة العالم وذكر ديوانه المشتمل على عشرة آلاف بيت ويوسف زليخا وهو مثنوي في اثني عشر الف بيت وأورد كثيرا من شعره وقال إنه توفي سنة 1195 وقد طبع في بمبئي سنة 1299 ورأيت نسخة مخطوطة لعلها ترجع إلى عصر المؤلف في سامراء عند العلامة ميرزا محمد الطهراني

(17: آتش كده پروين)

منظوم فارسي للشاعر الأديب الملقب بپروين الهمداني المتوفى في نيف وعشرة وثلاثمائة والف وهو جزء ديوانه الكبير الموجود الذي كان عند الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني، قال إنه بدأ فيه بنار

Sayfa 4

نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم الشهيد القتيل وقال ليس هو صاحب آمال العارفين التاجر الآتي ذكره بل الهمداني هذا كان شديد الفقر والاعسار وفي زي أهل العلم (أقول) أورد الفاضل فرهاد ميرزا في (زنبيل) نيران العرب في الجاهلية والاسلام وأنهاها إلى أربعة عشر مع تفاصيل بدوها وهي غير هذه الأربعة المنظومة بالفارسية في هذا الكتاب.

(18: آتش كده تبريزي) مثنوي في المراثي وفيه اقتباسات من مثنوي المولى

الرومي طبع في تبريز ثانيا مع غزلياته في سنة 1346 لميرزا محمد تقي بن المولى محمد المامقاني التبريزي المعروف بحجة الاسلام التبريزي صاحب صحيفة الأبرار الآتي ذكره وذكر والده والمتوفى في ثاني عشر شهر رمضان سنة 1312 والمدفون بوادي السلام بين سور النجف ومقام المهدي عليه السلام وكثب على لوح قبره رباعية من انشائه

(19: آتش كده وحدت) للخواجه مستان شاه صاحب

الكابلي طبع في الهند فراجعه.

(20: آتش كده في مصائب المعصومين عليهم السلام) فارسي كبير في مجلدات

رأيت منه الجزء الخامس وهو في مصائب سيد الشهداء (ع) مرتبا على أربعين شعلة في كل شعلة شرح حالة من أحواله عليه السلام لا أعرف ناظمه ولا عصره

(21: آثار الأبرار وأنوار الاخبار) في الأحاديث للسيد الفاضل المحدث الواعظ أبي

الخير الداعي بن الرضا بن محمد العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة 585 في فهرسه وذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة شيخه السيد الأمير المرتضى بن المجتبى بن محمد العلوي العمري ومن تاريخ وفاة الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي يظهر أن أبا الخير هذا وهو شيخ شيخه يكون من علماء المأة الخامسة لا محالة.

Sayfa 5

(22: آثار الأحزان) الموسوم برياض البكاء أيضا لميرزا

محمد بن محمد رفيع المعاصر الملقب بملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة 1322.

(23: آثار أحمدي) في أحوال النبي صلى الله عليه وآله وغزواته ومختصر من

أحوال الأئمة عليهم السلام للفاضل أحمد بن تاج الدين حسن بن سيف الدين الاسترآبادي وعنه ينقل المولى سلطان محمد بن تاج الدين حسن في كتابه تحفة المجالس المطبوع في سنة 1274 ولعلهما اخوان ولقد رأيت بخط المولى محمد جعفر ابن المولى عبد الصاحب الخشتي أنه كانت عنده نسخة آثار أحمدي في سنة 1274 التي طبع فيها تحفة المجالس المذكور.

(24: آثار الإمام الفاضل المعصوم) لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي

المتوفى في حدود سنة 320 كما ذكره القفطي في أخبار الحكماء أو سنة 311، كما في غيره وأورد القفطي فهرس تصانيفه الكثيرة على ما أورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب الآثار المذكور ومنها كتاب الإمام والمأموم المحفين الآتي ذكره وكتاب النقض على الكيال في الإمامة.

(25: آثار الأنوار وعجائب الآثار) نقل عنه المولى رضا قلي المعاصر في

تحفة الغرائب وذكر أنه لأبي علي الهمداني واحتمل بعض أنه للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني.

(26: الآثار الباقية من القرون الخالية) للفيلسوف المنجم الماهر خواجة

Sayfa 6

أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني من توابع السند الخوارزمي المتوفى كما في اكتفاء القنوع والاعلام وغيرهما سنة 440 تاريخ لطيف مشتمل على فوائد كثيرة الفه باسم الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمگير والد الأمير منوچهر في سنة 390 وبعد تأليفه اتصل بخوارزمشاه في خوارزم إلى سبع سنين مع الشيخ أبي علي بن سينا والشيخ أبي علي بن مسكويه والحكيم أبي سهل المسيحي وأبي نصر العراقي وأبي الخير الخمار ثم طلبه السلطان محمود سبكتكين إلى غزنين وبها الف القانون المسعودي في النجوم للسلطان مسعود بن محمود المذكور وحكي عن ياقوت انه رأى فهرس تصانيفه بخط دقيق في ستين ورقة وعن بعض آخر أن تصانيفه حمل بعير (أقول) والباقية منها الآثار الباقية (التي شرحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم على العهد الناصري علي قلي ميرزا) ويظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه ويأتي له كتاب الاستيعاب في الأسطرلاب، وكتاب الاظلال أو افراد المقال، وتمهيد المستقر، ورسالة استخراج الأوتار، ورسالة اشكال الهندسة، والتفهيم إلى صناعة التنجيم، والقانون المسعودي، ورسالة في الأحجار والجواهر وقد طبع الآثار الباقية في لبيسيك سنة 1876 م ثم أعيد سنة 1922 م

(27: آثار البلاد

واخبار العباد) للشيخ العلامة أبي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني القزويني المتوفى سنة 682 الفه سنة 674 مرتبا على مقدمة وسبعة أقاليم وقد طبع في غوتنغن (جوتنجن) سنة 1848 م كما في اكتفاء القنوع (أقول) هو صاحب عجائب المخلوقات الآتي وفي كشف الظنون أن فيه الغث والسمين كما في أمثاله فراجعه.

(28: آثار جعفري) في الجغرافيا فارسي للسيد محمد جعفر الحسيني الخورموجي

طبع في سنة 1276 واحتمل بعض انه ميرزا جعفر خان مشير الدولة.

(29: الآثار الجعفرية) في سوانح الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما

السلام بلغة أردو للسيد أولاد حيدر البلجرامي المعاصر طبع بالهند.

(30: آثار الحسان) في بدايع أشعار النسوان من العرب والعجم والترك والهند

وغيرها وذكر بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الأصفهاني ذكر فهرسه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي ويأتي أيضا خيرات حسان في ترجمة مشاهير النسوان

Sayfa 7

(31: آثار حيدري في ترجمة تفسير العسكري) على صاحبه

السلام بلغة أردو للفاضل المعاصر السيد شريف حسين صاحب الهندي طبع في الهند وعليه تقريظ العلامة السيد نجم الحسن صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي

(32: الآثار الدينية) للفقيه الفاضل الشيخ أبي الحسن عبد الجبار

بن أحمد ابن أبي مطيع يرويه عنه بواسطة واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى كما ذكره اليافعي بعد سنة 585 فهو من علماء المائة الخامسة.

(33: آثار الشيعة الإمامية) للفاضل المعاصر الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ

عبد الحسين ابن الشيخ عبد علي ابن العلامة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في أوله أنه رتبه على عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء والامراء بترجمة الشيخ علي الجواهري بالفارسية على نفقة وزارة المعارف الإيرانية في سنة 1347 وقد اخذ مني في سنة 1337 تمام مجلدات هذا الكتاب مدة لاستخراج ما أراد ادراجه في كتابه المذكور وطبع جزؤه الثالث في الملوك والسلاطين عربيا في سنة 1348.

(34: آثار العجم) للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن

علي ابن ميرزا إبراهيم الهمداني الشرواني صاحب چارچمن في تاريخ دكن وغيره

(35: آثار العجم) أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس وآثارها العجيبة

للفاضل المعاصر السيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشهير بميرزا فرصت المتوفى سنة 1339 ابن الأديب الكامل الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من تأليفه سنة 1313 وطبع في بمبئي سنة 1314 وعليه تقريظ ميرزا أبو الحسن المحقق الاصطهباناتي والشيخ مفيد الشيرازي ومن انشائه في أول الكتاب أز نقش ونگار در وديوار شكسته * آثار پديد است صناديد عجم را (أوله) (سپاس بي پايان وستايش بيكران)

(36: آثار علوي) رسالة مختصرة في بيان الآثار العلوية

Sayfa 8

للمولى محمد بن مسعود المسعودي مرتبة على مقدمة ذات أربعة فصول ثم على ثلاثة عشر بابا (أوله) (منت خدايرا كه آفريننده جميع عقول وأرواح است ونيست كننده أجسام وأشباح) رأيت نسخة تاريخها سنة 1133 عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد الرضا عليه السلام.

(37: الآثار المروية في فضائل العترة العلوية) لشارح قصيدة أبي فراس أحال

نفسه في الشرح الآتي ذكره إلى كتابه هذا فراجعه، توجد قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نهار الأحد ثاني عشر رجب سنة 981 بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي المحدث الخراساني في النجف.

(38: الآثار النبوية) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن

منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخلفاء الفاطمية الإسماعيلية المتوفى في رجب سنة 363 - قال في الرياض أنه في الفقه على نهج دعائم الاسلام له أيضا، وقال أنه اختصر منه كتابه الموسوم بمختصر الآثار، ثم ذكر أنه رأى مجموعة فيها أدعية كثيرة منقولة عن مختصر الآثار المذكور، قال ويظهر من مطاويها أنه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام وفقههم إلى آخر أبواب الفقه (أقول) في البحار عن ابن ذولاق في أخبار مصر أنه الف هذا القاضي لأهل البيت عليهم السلام من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع (إنتهى) ويأتي كتابه ابتداء الدعوة، والاختبار، ودعائم الاسلام، وغيرها.

(39: آخرين خانواده امپراطور روس) ترجمه بالفارسية عن أصله الإفرنجي

ميرزا غلام علي خان الصمصامي طبع سنة 1341 في طهران.

(40: آخرين روز يك محكوم) ترجمه بالفارسية عن الكتب الإفرنجية محمد

السعيدي طبع بطهران.

Sayfa 9

(41: آخرين يادگار نادر) فارسي لميرزا سعيد النفيسي

طبع بطهران.

(42: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب الأيادي رواه

عنه الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من علماء المئة الرابعة.

(43: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة

الزيدي الجارودي المتوفى سنة 333، قال النجاشي سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب.

(44: كتاب الآداب) لأبي الفضل إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني الكوفي

الواقفي الثقة بتصريح النجاشي، لكنه لم يذكر طريقه إليه.

(45: كتاب الآداب) لأبي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولى جعفر بن

عمران بن عبد الله الأشعري القمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(46: كتاب الآداب) لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى القرشي وهو

الذي أخرجه أحمد بن عيسى القمي عن قم واستثناه محمد بن الوليد من رواة نوادر الحكمة ويرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(47: كتاب الآداب) للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى

الأسلميين من بني سهم بن أسلم المولود سنة 130 والمتوفى سنة 207 عن 78 سنة وصلى عليه محمد بن سماعة ودفن بمقابر الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فهرس كتب الواقدي ونقل الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه سنة 377 وقد اعتمد على فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي وكثيرا ما ينقل عنه في رجاله وكذا شيخ الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه " 1 "

Sayfa 10

(48: كتاب الآداب) للشيخ الثقة الجليل أبي عبد الله

موسى بن القاسم ابن معوية بن وهب البجلي يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(49: كتاب الآداب) للشيخ الثقة الذي صدر الامر من الإمام الرضا عليه

السلام بالرجوع إليه أبي محمد يونس بن عبد الرحمن يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط وهو غير كتاب الأدب له أيضا كما يأتي.

(50: الآداب والأمثال) قصيدة لابن دريد المتوفى سنة 321 يأتي في القصائد

وأحواله في الجمهرة.

(51: الآداب والحكم) يأتي في المنظومة.

(52: الآداب والسنن والأخلاق) للسيد محمد الأصفهاني المتوفى بالنجف في

Sayfa 11

نيف وتسعين ومأتين والف وهو خاتمة لكتابه الكبير في عدة مجلدات في أعمال اليوم والليلة والأسبوع والشهور والسنة والخاتمة هذه بخط مؤلفه توجد خي خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي طاب ثراه ويأتي أعمال الشهور الموجود أيضا بخطه كما يأتي السنن والآداب ويأتي أيضا مختصر الأبواب في السنن والآداب.

(53: الآداب والمروات:) لعلي بن العباس الخراذيني الرازي المرمي بالغلو

يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط ويأتي أن له الرد على السلمانية الذين هم طائفة من الغلاة وهذا مضعف للقذف المذكور إلا أن يكون من باب رد طائفة على طائفة أخرى منهم وإن كان بعيدا

(54: الآداب ومكارم الأخلاق) للشريف أبي

القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المعروف بابي القاسم العلوي أو الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي فسا، في شهر جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن ابنه أبي محمد بن أبي القاسم، وذكر الشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات أن احمد والد الشريف أبي القاسم المذكور كان ابن موسى المبرقع بن الإمام التقي الجواد عليه السلام الشهيد في سنة 220 عبر عنه النجاشي بما ذكر ولكن صاحب رياض العلماء قد يعبر عنه بكتاب الأخلاق قال رأيت منه نسخة عتيقة (بقطيف بحرين) وقد قال في أوله أنه الف كتبا كثيرة في العلوم والآداب والرسوم (أقول) وينقل عنه مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي الفه سنة 1103 فيظهر وجوده عنده وهو موجود حتى اليوم رأيت منه نسخة عتيقة تاريخ كتابتها سنة 998 عند العلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي لكنها ناقصة الأول والوسط

(55: الآداب والمواعظ)

Sayfa 12

للشيخ الجليل أبي طاهر محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني جد أبي غالب الزراري أحمد ابن محمد بن أبي طاهر محمد بن سليمان المذكور، والشيخ أبو غالب هو صاحب الرسالة إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن أبي غالب أحمد، قال أبو غالب في الرسالة أن أبا طاهر المذكور ولد سنة سبع وثلثين ومأتين وتوفي سنة إحدى وثلاثمائة ونسب الكتاب إليه ورواه عنه بلا واسطة والنجاشي يرويه بواسطة واحدة عن الشيخ أبي غالب المذكور عنه.

(56: آداب الاخوة) الموسوم بمرآة المروة للمولى عبد الوحيد الجيلاني

تلميذ الشيخ البهائي يأتي.

(57: آداب الاسلام والايمان) فارسي في أربعة وسبعين بابا من الأحاديث

المروية عن المعصومين عليهم السلام للشيخ جمال الدين ابن الشيخ محمد تقي بن المولى محمود صاحب قوامع الفضول في الأصول العراقي الميثمي الطهراني.

(58: آداب أمير المؤمنين) للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور

كما ترجمه في الخلاصة، والنجاشي لم يذكر أنه مولى المنصور بل ذكر أن له كتابا ولم يسمه لكن الشيخ قال في الفهرست القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب أمير المؤمنين وكلاهما روياه عنه بأربع وسائط وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام مرة وفي باب من لم يرو مرة أخرى

(59: آداب

الايمان) رسالة فارسية في الآداب والمواعظ والأخلاق (أوله) الحمد لله الذي أبرزنا من وراء القدم ثم أخرجنا من ظلمات العدم ثم من علينا بخلق نبينا آدم وبعد فهذا بيان يرشد سالكه إلى آداب الايمان ويهدي طالبه إلى أبواب الجنان، إلى قوله، (پوشيده نماند كه تحصيل كمالاتيكه مثمر سعادات جاوداني الخ) كتاب مبسوط نافع فيه مواعظ حسنة لم أعرف مؤلفه.

(60: آداب البحث) لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور

الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة مختصر توجد نسخته ضمن مجموعة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي رحمه الله.

(61: آداب البحث) للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن

أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب المعراج والبلغة وغيرهما

Sayfa 13

المولود كما في اللؤلؤة سنة 1075 والمتوفى سنة 1121 كما ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته المؤرخة سنة 1128 للشيخ ناصر الجارودي مصرحا بأن له أيضا رسالة أخرى في علم المناظرة غير آداب البحث هذا وترجمه في اللؤلؤة مع ذكر تصانيفه الشيخ يوسف البحراني وكذا الفاضل المعاصر في أنوار البدرين.

(62: آداب البحث) لسلطان المحققين خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن

الحسن الطوسي الجهرودي الأصل المولود بطوس سنة 597 والمتوفى 18 ذي الحجة سنة 673 ذكر بعض المطلعين أنه رآه، وهو غير آداب المتعلمين الآتي بل هذا أخصر منه ويأتي ذكر بعض أحواله عند ذكر آداب المتعلمين له.

(63: آداب البحث) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى

سنة 679 كما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته الموسومة بالسلافة البهية في الترجمة الميثمية وذكره أيضا في رسالته التي ألفها في تراجم علماء البحرين واستظهر فيهما أنه مدفون بقرية (هلتا) من قرى البحرين وان نسب إليه مشهد آخر في صيانة الدونج من بلاد البحرين أيضا

(64: آداب

البحث والمناظرة) للعلامة مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 هو شرح آداب البحث للعضدي رأيته بخط الحاج مولى باقر التستري النجفي المتوفى سنة 1327 عند بعض أحفاده.

(65: آداب تجهيز الأموات) فارسي للعلامة المولى محمد باقر المجلسي

Sayfa 14

المتوفى سنة 1110 مرتب على خمسة فصول في آداب الاحتضار ثم الغسل ثم الكفن ثم الصلاة ثم الدفن (أوله الحمد لله الذي لا يبقى إلا وجهه إلخ) توجد نسخته في خزانة شيخنا شيخ الشريعة وعند السيد أبي القاسم الموسوي في النجف ويأتي في الألف بعده الحاء أحكام الأموات.

(66: آداب التخاطب) للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن جعفر بن

طالب بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها ليلة السبت آخر ربيع الأول سنة 1224 والمتوفى في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 عده في التجليات من تصانيفه الأدبية.

(67: آداب التعليم) ترجمة لآداب المتعلمين تأليف خواجة نصير الدين بلغة

أردو لبعض فضلاء الهند وهو مطبوع وترجمته بالفارسية يأتي في حرف التاء.

(68: آداب التعليم) والتعلم والمطالعة والمذاكرة وجمع الكتب واختيار

الأسانيد لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود حدود سنة 1235 والمتوفى في العشرة الأولى بعد الثلثمائة والألف ذكره في ترجمة نفسه في كتابه قصص العلماء

(69: آداب تلاوة القرآن) للسيد صفي الدين أبي الفتح نصر الله بن

الحسين الموسوي الحائري المدرس بها الشهيد بقسطنطينية حدود سنة 1168 حين أشخص إليها سفيرا من قبل سلطان إيران عن نيف وخمسين سنة ويأتي له الروضات الزاهرات وسلاسل الذهب وغيرهما ذكر سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل في ترجمة مفصلة له جميع تصانيفه.

(70: آداب الجمعات) الموسوم بأبواب الجنات يأتي كما يأتي الاسرار المودعة

في أعمال الجمعة ويأتي أعمال الجمعة وكذا الجمعة وأعمالها.

(71: آداب الجمعة) وفضلها وخصايصها للشيخ السعيد زين الدين الشهيد يأتي

بعنوان خصايص الجمعة.

(72: آداب الجمعة والجماعة) يأتي بعنوان أبواب الجنان للفيض.

(73: آداب الحج) رسالة فارسية للعلامة المجلسي المولى محمد باقر ابن

Sayfa 15

المولى محمد تقي ابن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المولود سنة 1037 والمتوفى في 27 شهر رمضان سنة 1110 عن ثلاث وسبعين سنة وأحسن ما أنشد في تاريخه:

ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد * تاريخ وفات باقر أعلم شد (أوله الحمد لله الذي جعل من فضايل الانعام على الأنام أن فرض عليهم حج بيته الحرام ليشهدوا منافع لهم في كل عام الخ) قال فيه؟؟؟

نظرت في مناسك والدي وألحقت به الحاقات لكني قصدت تأليف ما هو مقصور على الآداب والأدعية وجعلت الاحكام موكولة إلى رسائل أخرى والنسخة في خزانة كتب العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء وفي الخزانة الرضوية نسخة تاريخها سنة 1091

(74: آداب الحج وأسراره) لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن الهادي

الموسوي آل صدر الدين العاملي الكاظمي طاب ثراه مختصر كتبه لأخيه المرحوم السيد محمد حسين المتوفى سنة 1327 أوان تشرفه للحج موجود في خزانته.

(75: آداب الحج) لسلطان العلماء المعروف بخليفة سلطان السيد مير علاء

الدين حسين بن ميرزا رفيع الدين محمد بن الأمير شجاع الدين محمود الحسيني المرعشي المتوفى سنة 1064 ذكره في رياض العلماء وقال إنه فارسي.

(76: آداب الحج) فارسي للسيد شرف الدين علي بن حجة الله الحسني الحسيني

الشولستاني النجفي المتوفى بعد سنة 1063 كما يظهر من إجازته للشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني، قال في الرياض رأيته في جملة تصانيفه بأستراباد وله توضيح المقال في شرح الاثني عشرية ورسالة في قبلة مسجد الكوفة يأتي ذكرهما.

(77: آداب الحج) الموسوم بالمقنعة للشيخ محمد بن شجاع الأنصاري يأتي

Sayfa 16

(78: آداب الحج) للفاضل المقداد الشيخ شرف الدين أبي

عبد الله المقداد ابن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي شارح الباب الحادي عشر ونهج المسترشدين وغيرهما وهو تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي قال في الرياض رأيته في أردبيل بخط تلميذ المصنف الشيخ زين الدين علي ابن الحسن بن علالا (غلالة خ ل) وعلى ظهره إجازة المصنف لتلميذه الكاتب المذكور وتاريخ الإجازة ثاني جمادي الثانية سنة 822 ويأتي الأربعون له مع الإجازة أيضا

(79: آداب حرز الجواد عليه السلام) للمولى بهاء الدين محمد بن

المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري الأصفهاني الفه للشاه سلطان حسين الصفوي الذي ولي سنة 1106 والنسخة الأصلية التي كانت بخط المؤلف وقفها السلطان المذكور وكتب صورة الوقف عليها آقا جمال الخوانساري بخطه (أوله) (سپاس بيرون أز حيطه قياس إلخ)

(80: آداب الحرمين ومناسك الحج) فارسي طبع

في بمبئي وهو غير مصباح الحرمين الآتي.

(81: آداب الحكماء) في الأخلاق للشيخ ابن عبدون المعروف في عصره، بابن

Sayfa 17

الحاشر أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز المتوفى سنة 423 كما أرخه شيخ الطائفة في رجاله وهو من مشايخه ومشايخ أبي العباس النجاشي، قال النجاشي كان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت (أقول) مراده ان لقاء ابن عبدون لابن الزبير وتلمذه عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير وكبره لأنه توفي ابن الزبير سنة 348 عن أربع وتسعين سنة، قال في كشف الظنون آداب الحكماء للشيخ الاجل أحمد بن عبدون الخاتمي (أوله الحمد لله الذي جعلنا من الموحدين إلخ) وقال سيدنا في تأسيس الشيعة اني رأيت الكتاب.

(82: الآداب الحميدة) للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الامامي نقل عنه

القاضي التنوخي في الفرج بعد الشدة وعنه نقل الشيخ الشهيد محمد بن مكي في مجموعته وحكى عنها العلامة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب والكفعمي في المصباح ونسبه في كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري العامي صاحب التأريخ والتفسير من جهة الاشتراك في الاسم وهو وهم.

(83: آداب الخادم والمخدوم) فارسي سمي بمفتاح الرزق طبع وألف سنة 1315

المطابقة لعدد (مظفر الدين) مرتب على مفتاحين وخاتمة كما يأتي.

(84: آداب الخلوة) للعارف ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد البيابانكي

السمناني المتوفى ليلة الجمعة الثاني من رجب سنة 736 ذكره في كشف الظنون، واستظهر تشيعه القاضي في المجالس من بعض كلماته في كتابه الفلاح وبيان الاحسان وغيرهما.

(85: آداب الخواص) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن يوسف

المتوفى سنة 418 ذكره في كشف الحجب والصحيح أدب الخواص كما يأتي

(86: آداب

الدعاء) اسمه عدة الداعي كما يأتي.

(87: آداب الدعاء والداعي) الموسوم بالحبل المتين يأتي وكذا كتب الأدعية

في الألف وكتب الدعاء في الدال.

(88: آداب دعوة الأسماء والأذكار) فارسي للشيخ علي الحزين وهو الشيخ محمد

علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه المذكور في نجوم السماء

(89: الآداب الدينية للخزانة

Sayfa 18

المعينية) للشيخ أمين الاسلام المفسر أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى بسبزوار سنة 548 ثم نقل إلى المشهد الرضوي، الفه باسم السلطان معين الدين أبي نصر أحمد ابن الفضل بن محمود ورتبه على أربعة عشر فصلا أولها فصل آداب الملابس (أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) ونسخه شايعة منها نسخة بخط الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد ابن فهد الحلي فرغ من نسخها صباح يوم الاثنين سادس عشر رجب سنة 833 في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، قال فيه (فلم أر عملا أفضل ولا ذريعة أجمل من جمع كتاب يشتمل على فصول يتعلق بالآداب من الأدعية والأعمال التي يرجى بالمحافظة عليها جزيل الثواب اخترتها وانتقيتها من كتب أهل البيت عليهم السلام محذوفة الأسانيد) ثم ذكر فهرس الفصول هكذا، 1 الملابس، 2 الحمام، 3 تسريح الشعر 4 أخذ الأطراف، 5 السواك، 6 النظر، 7 السمع، 8 الأكل والشرب 9 التجارة، 10 النكاح، 11 المولود، 12 النوم، 13 السفر، 14 ما يختم به الكتاب، وقد أخذ ابنه الشيخ رضي الدين حسن بن الفضل كتابه مكارم الأخلاق من فوائد هذا الكتاب كما صرح به العلامة المجلسي في أول البحار فالمكارم تكملة لهذا الكتاب كما أن كتاب مشكاة الأنوار لولد صاحب المكارم قد صرح في أوله أنه تتميم للمكارم.

(90: الآداب الدينية) فارسي مرتب على أربعة عشر بابا في اللباس والترجيل

التقليم والأكل والشرب والنظر والسماع والتجارة والنكاح والولادة والنوم واليقظة والسفر وغير ذلك (أوله الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه وحبيبه محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا) لا أعرف مصنفه كذا ذكره في كشف الحجب (أقول) ولعله ترجمة للآداب الدينية المتقدم فراجع.

(91: آداب الرمي) رسالة فارسية مختصرة في خمسين بيتا للعلامة المجلسي

صاحب البحار ذكره شيخنا في الفيض القدسي.

Sayfa 19

(92: آداب الزكاة) الموسوم ببصارة التجارة للمولى عبد

الوحيد الجيلاني يأتي

(93: آداب الزيارة) جمعها شيخنا العلامة النوري الحاج

ميرزا حسين بن ميرزا محمد تقي النوري المتوفى سنة 1320 من كتاب المزار والفقه والحديث وأنهاها إلى ثلاثة وأربعين أدبا وجعلها إحدى مقامات الفصل الرابع من كتابه حية الزائر في أربعمأة بيت تقريبا وما رأيت من سبقه في هذا الجمع فحري بأن يعد تصنيفا مستقلا له.

(94: آداب السفر) للمولى محمد طاهر القزويني فارسي في آدابه وأدعيته مرتب

على مقدمة وثلاث لمعات وخاتمة الفه لالتماس بضع الاخوان في سفر زيارته إلى الأعتاب المقدسة سنة 1105 وأظنه والد المولى محسن النحوي شارح العوامل وغيره توجد النسخة في كربلا.

(95: آداب السفر) المسمى بالرفيق يأتي في الراء.

(96: آداب السفر) للشيخ الفقيه يحيى بن أحمد بن سعيد الحلي صاحب جامع

الشرايع المتوفى في ذي الحجة سنة 690 ذكره ابن داود في رجاله.

(97: الآداب السلطانية والدول الاسلامية) يأتي بعنوان الفخري .

(98: آداب سلطنت) فارسي للسيد هبة الله الحسيني الشهير بشاه مير الفه

باسم السلطان علاء الملك في سنة 882 ثم صححه سنة 898 (أوله لئالي بيقياس حمد وسپاس پادشاهيرا سزد الخ) توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط عبد الرحمن بن محمد سنة 898 من موقوفات السلطان نادرشاه سنة 1145

(99: آداب

السلوك للرعية والملوك) منظوم فارسي للسيد العالم الأديب الحاج السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعاصر المعروف بالعصار نزيل مشهد الرضا عليه السلام أخيرا وهو مطبوع مع نياح الغيب له أيضا.

(100: آداب السلوك) الموسوم بمسلك الذهاب يأتي كما يأتي

Sayfa 20