ويعرف بها السبب، كقولنا: صدقة الفطر، فإنَّ الفطر شرط للصدقة، أَمّا سببها فهو الرأس؛ لأَنَّ اتصال الحكم بالسبب اتصال ثبوت ووجود، وأَمّا إضافته إلى الشرط فهي مجاز؛ إذ الشرط إنَّما يضاف إليه لأَنَّه يوجد عنده، فكان اتصاله بالحكم اتصال مجاورة، والمعتد به هو الحقيقة حتى يقوم دليل المجاز (١)، فما أضيف الحكم إليه فالأصل أَنّه سبب حتى يقوم دليل الشرطية.

* * *

(١) كشف الأسرار ٢/ ٦٢٤، كشف الأسرار وشرح المصنف على المنار ١/ ٤٧٥، ٤٨١، السبب عند الأصوليين ١/ ٢١٩.