============================================================
34 اما شيث فلما علمه وفهمه فكمل الكمال الاسانى قيل فيه وولدا على مثاله كصورته(434) وقد علمت ان كل من لم تحصل له هذه الصورة ال بينا معناها ، فانه ليس هوانسانا ، بل حيوانا على شكل الانسان و تخطيطه ، لكن له قدرة على انواع الاذيات واحداث الشرور ما ليس سائر الحيوان اذ الفكرة(125) والروية التى كانت له معدة لحصول الكمال الذى لم يحصل يصرفها فى انواع الحيل الموجبة للشرور وتوليد الاذيات؛ فكأنه شيء يشبه الانسان ، او يحاكيه : وهكذا كانوا اولاد ادم المتقدمون شيث وقالوا فى المدراش اثناء ثلاثين ومائة سنة ، عندما كان ادم منهرا اولد نفوسا (135) يعنون شياطين (132) فلما رضى(438) عنه اولد شبهه اعنى على مثاله كصورته وهو قوله : وعاش ادم مائة وثلاثين سنة وولد على مثاله كصورته (439) فصل ح 83] مكان : (446) هذا الاسم اصل وضعه للمكان الخاص والعام ثم ان اللغة اتسعت فيه وجعلته اسما لمرتبة الشخص ومنزلته اعنى لكماله فى امرماحى يقال : فلان فى مكان فلان(444) فى الامر الفلانى ، وقد علمت كثرة استعمال5 اهل اللغة ذلك فى قولهم يسد مكان آبائه وكان يسد مكان آبائه فى الحكمة 18 - ب) م اوالتقوى(48)) وقولهم : ولا يزال الاختلاف قائما(43) يعنى فى مرتبتها وعلى (424) :1، ويولد بدمرتوكصلمو : ت ج (438) الفكرة : ت ، والفكرة: ج (426):1، هيروبيم 2/18، قارن: بر اشيت ربه، 20، 24] ، كل واتن ماه وشلشيم شهيه ادم بهن نزوف يهموليد روحوت: ت ج (837) :1، شديم : ت، شهيم: ج (432) رضى : ت، رضى الله : ج(430) :1، ويحى ادم شلشيم ومات شنه ويولد بدموتو بصلمو :ت ج (410) :1، مقوم :ت ج (442) : 1، فلن بمقوم فلوى :ت ج (44) :ا ، قوم ابوتيووهيه مملا مقوم ايوتيو بحكمه : ت ، لاتقوم ابوتين نحكمه اوبيراه ج (443) :1، وعدين محلوفت ممه عومدت :ت
Sayfa 77