============================================================
و لذلك قالوا فى التلمود على قولهم : تغطى لهم رؤس الفواصل(4924)، قالوا : لا تعطي رؤس الفواصل الا لرئيس المحكمة، والذى قلبه ملى بالاهتمام(2626) . والقصد بذلك الخشوع والخضوع والورع الزائد مضافا الى العلم، وهناك قيل : لاتعطىغوامض التوراة الا لناصح وما هرفى الصناعات و فاهم بالهمس(2686) . وهذحا[ه] امورلابد فيها من تهيؤ طبيعى. الآ تعلم ان من الناس من هو ضعيف الرأى جدا ، وان كان افهم الناس. ومنهممن له أى صائب وحسن تدبير فى الامور السياسية وهوالذى يتسمى ناصحا(2922) ، لكنه لا يفهم معقولا، ولو قرب من المعقولات الأول بل يكون أبله جدا لاحيلة فيه : لما ذا يكون بيد الجاهل ثمن لاقتناء الحكمة ولا لب له (4628) .
و من التاس، القهم (2688) الذكى بالطبع القدير على اخفى المعانى بعبارة وجيزة محكمة وهوالذى يتسمى فاهما بالهمس(1636) .، لكنه لم يشتغل (41-1) م ولا حصلت له علوم، والذى له العلوم الحاصلة بالفعل هوالذى يتسمى ما هرا فى الصناعات (2636) قالوا: عندما يتكلم يصبح الكل صما. (2622) تأمل كيف اشترطوا بنص كتاب كمال الشخص فى السياسات المدنية وفى العلوم النظرية مع ذكاء طبع وفهم وحسن عبارة فى ايصال المعانى بتلويعح وحينئد : تعطىله غوامض التوراة(2033) .
(1024) موسرين لوراشى مفرقيم : ت ج(2025) اين موسرين راشيه فرقيم الالاب بيت دين وهوا شلبودواج بتربو : ت ب حجيجه 31، 1) (10266):1، اين موسرين سترى توره الاليوعص وحكم حرشيم ونيون لحش : ت ج (1027) :1 ، يوهص : ت-(1028) : 6(الامثال 16/17) لمه زه محير بيد كسيل لقثوت حكمه ولب اين : ت ج (1029) الفهم : ت ، الفهيم : ج. (1080) فاهما بالحمس :1، لنبونلحش : ت ج(1033):1، حكم حرشيم : ت ج(3032) :1، كيون شمدبر فعتو هكل كحرشيم : ت ج [حجيجه 1،14 108) : 1، موسين له سترى قوره :تج
Sayfa 123