من بين الأمور المثبتة والمؤيدة لنسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه، والتي جعلني أتأكد من حقيقة هذه النسبة، ما يلي:

أولًا: المعاجم والكتب التي نسبت إليه هذه الرسائل:

١- الدرر السنية:

فقد قال الشيخ عبد الرحمن القحطاني عند ذكره لمصنفاته: "له رسائل عديدة وأجوبة مفيدة، تبلغ مجلدًا، جمع أكثرها الشيخ سليمان بن سحمان وقال: لقد اشتملت على أصول أصيلة، ومباحث جليلة، لا تكاد تجدها في كثير من الكتب المصنفة، والدواوين المشهورة المؤلفة ... إلخ" (١) .

وهذا الكلام نفسه هو ما ذكره جامع الرسائل، الشيخ سليمان بن سحمان، في مقدمته على الرسائل، كما سيأتي (٢) .

٢- تذكرة أولى النهى والعرفان، لإبراهيم بن عبيد (٣) قال فيه:

"أما رسائله ونصائحه، فقد جمعها الشيخ المعاصر سليمان بن سحمان، جعلها منسوقة واعتنى بضبطها والتعريف بها، وجعل لكل رسالة مقدمة فيها تحتوي عليه،

ص٨٧ المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، عرض ونقض، إعداد عبد العزيز محمد بن علي بن عبد اللطيف، دار الوطن للنشر، ط١/، ١٤١٢هـ، ص٣٨٣-٣٨٤. مشاهير علماء نجد وغيرهم، ص٢٩٠-٣٢٢. وانظر مقدمة الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية، لسليمان بن سحمان، مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، الزاهرة، ١٣٩٣هـ-١٩٧٣م، ص أ – ز.

(١) الدرر السنية، ١٢/٧١.

(٢) سيأتي ذلك عند بداية القسم الثاني، (التحقيق) .

(٣) تذكرة أولي النهى والعرفان، ١/٢٢٧.