والخطاب إنما هو " للمؤمن " فلذلك كانت (تَصليَةَ جَحيم) بمعنى الإسم في حق المؤمن. وإن كانت بمعنى الفعل في حق الكافر " فهي " على خلاف " جنة " نعيم فإنما يجده المؤمن بالفعل. وكذلك " جميع " ما لم تمدن تاؤه فهو بمعنى الإسم مثل: (زَهرَة الحَياة الدُنيا) و(صَبغَةَ اللَهِ) و(زَلزَلَةَ الساعَة) و(تَحِلَةَ أَيمانَكُم) و(رَحلَةَ الشِتاءِ وَالصَيف) و(حَمّالةَ الحَطَب) . ومن ذلك: (اِبنَت عِمران) مدت " التاء " تنبيها على معنى الولادة والحدوث من النطفة المهينة. ولم يضف في القرآن ولد إلى " والد " ووصف به اسم الولد الاّ عيسى وأمه ﵉ " لما اعتقد " النصارى فيهما أنهما " إلهان "