........................................................................ ...........

ولا يجب اتفاقا: فيما إذا علم أنه ودي مطلقا يعني تذكر الاحتلام أو لا، أو مذي ولم يتذكر، أو شك في أنه مذي أو ودي يعني ولم يتذكر، أما لو شك في أنه واحد منهما ولم يتذكر وجب/ (¬1) "عندهما" لا عند "الثاني" (¬2).

وقوله في «النهر»: أما لو شك في أنه واحد/ (¬3) منهما بأن شك في كونه منيا أو مذيا أو في كونه [منيا أو] (¬4) وديا (¬5) كذا ذكره "شيخنا" فيجب اتفاقا في ستة:

الأولى: علم أنه مني مطلقا يعني وإن لم يتذكر.

الثانية: علم أنه مذي وتذكر.

الثالثة: شك في كونه منيا أومذيا وتذكر.

الرابعة: شك في كونه منيا أو وديا وتذكر.

الخامسة: شك في كونه مذيا أو وديا وتذكر، فالشك في هذه الصور الثلاث التي هي الثالثة والرابعة والخامسة حصل في كونه واحد من الثلاثة.

وأما قوله: أو من الأخيرين يعني، أو شك في كونه واحد من الأخيرين، وعلم أنه ليس بمني ليغاير ما قبله من المسألة الخامسة؛ إذ هي المسألة الخامسة مطلقة عن هذا القيد فصورته وهي:

السادسة: التي يجب فيها الغسل اتفاقا إن شك في كونه مذيا أو وديا وتذكر.

Sayfa 436