و" الكَفّ " مُؤَنّثَة. فَأَما قَول الشَّاعِر: (أَرَى رَجُلًا منهمْ أسِيفًا كأَّنما ... يَضُمُّ إلَى كَشْحَيْهِ كَفَّا مُخَضَّبا) فيجور أَن يكون " مخَضَّبًا "، وَصفا لقَوْله " كفَّا "، فَيكون مَحْمُولا على الْمَعْنى، لِأَن الْكَفّ فِي الْمَعْنى عُضْو، وَيجوز أَن يكون " مخضبا " لقَوْله " رَجُلًا "، فَلَا يكون مَحْمُولا على الْمَعْنى. و" الذِّراع " مُؤَنّثَة. وَأنْشد: (أرْمى عَلَيْهَا وَهْىَ فَرْعٌ أجْمَعُ ... وَهْىَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإصبًعُ) و" الكَبِد " مُؤَنّثَة. وَأنْشد: (أيا كَبِدًا كادتْ عَشِيَّةَ غُرَّبٍ ... من الشَّوْقِ إثْرِ الظَّاعِنينَ تَصَدَّعُ)