التبت

آخر مركز للثقافة البوذية سيذكر في هذه الدراسة هو التبت. ونظرا لصعوبة الوصول إلى هذه المنطقة الجبلية وغياب طرق التجارة المعبدة، لم تصل البوذية إلى التبت إلا في القرن الثامن. ويعرف نوع البوذية الذي انتشر في التبت بأسماء عدة، هي التانترا أو فاجرايانا («عربة الصاعقة»)، أو مانترايانا - بسبب كثرة استخدامها للصيغ والترانيم السحرية.

تتبنى الفاجرايانا فلسفة الماهايانا وتصورها للكون وتضيف إليها الكثير من الرموز ومجموعة ممارسات دينية خاصة بها. وجوهر هذه الحركة هو مجموعة من الأطروحات السرية التي تعرف باسم تانترات، تكونت في الهند في الجزء الأخير من الألفية الأولى. وتستخدم التانترات مخططات صوفية («ماندالات») وتعاويذ سحرية («مانترات»)، وتكتب ب «لغة الشفق» («ساندياباسا») الغامضة التي يملك مفاتحها المنتسبون فقط. ويمنح الانتساب على يد المعلم الروحي (بالتبتية: لاما) الذي يعلم المعنى الباطني للكلمات ورموزها لطلابه. وتشبه التانترا في أشكالها الخارجية مدارس السحر الطقسي الغربي التي تستخدم الدوائر والنجوم الخماسية والعزائم والتعاويذ. واعتمادا على اعتقاد أنه لا اختلاف بين النيرفانا و«السامسارا» تعلم التانترات أن أي شيء - حتى الرغبة - يمكن استخدامه على نحو مفيد كوسيلة للتحرر. ولا تعتبر الشهوات شريرة بطبيعتها، بل تعتبر مجرد شكل قوي من أشكال الطاقة التي يمكن استخدامها لأغراض كثيرة - كما هي الحال مع الكهرباء. والرغبة الجنسية، على وجه الخصوص، التي كانت تعتبر في السابق أكبر عقبة في سبيل التقدم الديني بالنسبة إلى الرهبان، أصبحت تعد قوة كامنة إذا ما استخدمت على النحو الصحيح؛ فمن الممكن أن تعجل من التطور الروحي. ونظرا إلى ميل التانترا إلى تبني العديد من الطرق والأساليب المختلفة ، فقد اعتبرت طريقا سريعا أو «طريقا مختصرا» للوصول إلى حالة البوذية التي تمنح التنوير «في هذا الجسم» وليس بعد حيوات من الممارسة لا تعد ولا تحصى يستخدم فيها الفرد الطرق الأكثر بطئا وتقليدية.

شكل 6-4: ماندالا رملية: هذه الماندالا مصنوعة من حبات الرمل المخلوط بأصباغ معدنية، وتصنع باستخدام قمع مخروطي الشكل ذي نهاية ضيقة. ويتطلب صنع الماندالا قدرا فائقا من الصبر والمهارة، وتدمر الماندالا عند انتهاء الطقوس التي صنعت من أجلها.

يظهر الكثير من الرسوم والأيقونات التبتية محتوى جنسيا واضحا، لكنها تفسر عادة بطريقة رمزية تقول إن الشريك الذكري يمثل الوسيلة الماهرة (الأساليب المتعددة التي يقود بها البوديساتفا الناس إلى التنوير)، بينما يمثل الشريك الأنثوي الحكمة، ويمثل اتحادهما الجنسي السعيد النيرفانا. أما مذهب البوذية التبتية الأكثر تأثيرا المعروف باسم جيلوجبا الذي أسسه تسونجكابا في القرن الرابع عشر، فيرى أن التانترا بالطريقة الثانية هي وسيلة لتجسيد الحقيقة الروحية العميقة وليست دعوة للناس للانقلاب على الأعراف الأخلاقية. ويتمسك رهبان هذا المذهب، مثل نظرائهم الهنود القدماء، بقواعد الرهبنة تمسكا شديدا، وتصر هذه القواعد، ضمن متطلباتها الكثيرة الأخرى، على تبتل الرهبان. ورغم ذلك، فإن أحد المذاهب، يعرف باسم نينما («القدماء»)، يسمح بزواج الكهنة.

والدالاي لامات التبتيون هم أعضاء مذهب جيلوجبا. و«دالاي» كلمة مغولية تعني «محيط» («الحكمة»)، وهو لقب أطلقه الحاكم المغولي ألتان خان في القرن السادس عشر. ويشمل منصب الدالاي لاما كلا من النطاق الديني والنطاق الدنيوي. وكان يحكم التبت سلسلة من الدالاي لامات حتى العصور الحديثة، عندما أجبر الكاهن الحالي - الدالاي لاما الرابع عشر تينزين جياتسو - على الهروب من البلاد في عام 1959 نتيجة للغزو الصيني في عام 1950؛ واستقر منذ ذلك الحين في دارماسالا، في شمال غرب الهند. وفي الوقت نفسه، ظل التبت تحت حكم الشيوعيين، وأدى برنامج «تطهير عرقي» ممنهج ووحشي إلى هروب ما يزيد على مليون لاجئ تبتي. ودمر الكثير من الأديرة البوذية القديمة بمخطوطاتها وأعمالها الفنية التي لا تقدر بثمن، ورغم ذلك فقد أعيد بناء عدد محدود من هذه الأبنية بين الحين والآخر.

إن تاريخ البوذية في آسيا وطريقة تفاعلها مع الثقافات الأخرى لهو أمر مدهش بقدر ما هو معقد. وحاولت في هذا الفصل أن أترك مجرد انطباع عن ثراء وتنوع البوذية في القارة الآسيوية. أما عن الإسهامات المهمة التي قدمتها الثقافات الآسيوية الأخرى، مثل كوريا، للتطور التاريخي للبوذية، فقد حذفتها لضيق المساحة. وستجدون دراسات أكثر تفصيلا عن الثقافات المذكورة في هذا الفصل في الجزء المعنون ب «قراءات إضافية» في نهاية الكتاب.

الفصل السابع

التأمل

التأمل («سامادي») هو واحد من الفروع الثلاثة للطريق الثماني؛ ومن ثم يحتل مكانة محورية في الممارسة البوذية. أما المصطلح الأعم الذي يشير إلى التأمل في البوذية، فهو «بهافانا» ويعني «الغرس» أو حرفيا «تحقيق المرغوب». والمعنى الحرفي مناسب تماما؛ لأن التأمل هو الاستراتيجية البوذية الأساسية لجعل المرء قادرا على تحقيق ما يريده لنفسه.

Bilinmeyen sayfa