مولاه جبير بن مطعم، ثأرًا لعمه طعيمة بن عدي، الذي قتله حمزة بأمر من النبي ﷺ صبرًا وهو في الأسر، حين العودة من غزوة بدر (١) . وفي رواية للواقدي (٢) أن التي وعدته بالحرية إن هو قتل حمزة، هي مولاته ابنة الحارث بن عامر بن نوفل، ويروي بصيغة التمريض، وبجملة اعتراضية، فيذكر:"ويقال كان جبير بن مطعم". وتقول هذه الرواية نفسها: إن وحشيًا عندما أيقن بمقتل حمزة على يده، تذكر هندًا وما لقيت على أبيها وعمها وأخيها يوم بدر، فشق بطن حمزة، وأخرج كبده، وجاء بها إلى هند، وقال لها: ماذا لي إن قتلت قاتل أبيك؟ قالت: سَلَبي، فمد إليها كبد حمزة، فمضغتها، ثم لفظتها، ثم أعطته ثيابها وحليها، ووعدته بعشرة دنانير حين رجوعها إلى مكة، وطلبت منه أن يريها مصرع حمزة وجسده، ففعل، فمثلت به (٣) . ولم نقف على رواية تشير إلى أن هندًا وعدت وحشيًا بالحرية إن هو قتل حمزة يوم بدر، ويبدو أن بودلي قد اعتمد على تخليط أحد أساتذته المستشرقين (٤) .

(١) البخاري /الفتح (١٥/٢٤٥ - ٢٤٩/ح٤٠٧٢)، أحمد: الفتح الرباني (٢١/٥٩ - ٦٠)؛ ابن هشام (٣/١٠٢ - ١٠٥)، من حديث ابن إسحاق بسند البخاري وحديثه. (٢) المغازي، (١/٢٨٥) . (٣) المصدر نفسه (١/٢٨٦) . (٤) وقد تكرر منه الفعل كما لاحظت وستلاحظ حتى نهاية هذه الدراسة، وهذا من أبرز أخطاء مناهج المستشرقين في الدراسات الإسلامية.