فإن زعموا أنهم أدوا أوله في حال أدائهم لآخره، فقل لهم: ليس مالا يستطاع، فالناس معذورون بتركه، فإن قالوا: نعم، فقل لهم: أليس هم في حال أدائهم لأول الكلام، الذي هو توحيد معذورون بترك آخره في حال أوله.

فإن قالوا: نعم، فقد عذروا الناس بترك ما كلفهم الله من التوحيد.

وإن قالوا: إنهم يستطيعون في حال أوله لآخره في الحال الثانية، فقل لهم: إني لم أسألكم عنه في الحال الثانية، وإنما سألتكم عنه، هل يستطيع آخر الكلام في حال أوله.

واعلم أنك لن تسألهم عن شيء أشد، وسلهم عن فرعون أن أحسنت أن تسألهم، وبالله التوفيق.

وسألهم عن فرعون: أليس قد كان يستطيع الإيمان؟ فإن قالوا: بلى، فقل لهم: ما باله لا يؤمن.

فإن قالوا: إنه لم يرد ذلك ولم يشأ، فقل لهم: أليس قد علم الله أنه لا يؤمن أبدا، فإن قالوا: نعم فقل لهم: أليس يعلمون أنه من كان في سلطانه ما لا يريد، فهو إن أراد كان الله جاهلا، لأنه إن زعمتم لو أراد كان منه الإيمان الذي قد علم الله أنه لا يكون منه أبدا، ففرعون الآن في قياس ما قلتم إذا أراد كان الله جاهلا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.

وهذه المسألة تفتح لكم من المسائل أكثر من ذلك إن شاء الله.

وسلهم عمن لا يكون في سلطانه إلا ما يريد، أهو أقوى أم من يكون في سلطانه ما لا يريد، فهذا هو الخلف من الكلام والمحال الذي لا تتكلم به العرب، ولا تجيزه في لغاتها، وحسبك بهذا سعة أن أعطوك هذا.

Sayfa 106