ظهرت الرّوم على فارس، فعاب المسلمون على أبي بكر تسمية ستّ سنين؛ لأنّ الله تعالى قال: فِي بِضْعِ سِنِينَ، قال: وأسلم عند ذلك ناس كثير (١). كذلك ما تضمّنه القرآن من الإخبار عن أشراط السّاعة، والبعث بعد الموت، والحشر والحساب، والمصير إلى الجنّة أو إلى النّار، بما لا سبيل للبشر إلى معرفته إلّا بوحي الله ﷿، جميعه برهان على أنّ القرآن كلام الله. ورابعها: الإخبار عمّا تكنّه النّفوس وتخفيه الضّمائر، ممّا لا يمكن أن يعلمه إلّا الله، ولا يصل إلى علم النّبيّ ﷺ إلّا بوحي الله. كالّذي تراه في سورة التّوبة من ذكر أسرار المنافقين، حتّى خاف النّاس أن ينزل القرآن بأسمائهم يظهر حقائق ما في نفوسهم. كما قال سعيد بن جبير: قلت لابن عبّاس: سورة التّوبة، قال: التّوبة؟، قال: بل هي الفاضحة، ما زالت تنزل: وَمِنْهُمْ، وَمِنْهُمْ، حتّى ظنّوا أن لا يبقى منّا أحد إلّا ذكر فيها (٢).

(١) حديث حسن. أخرجه التّرمذيّ (رقم: ٣١٩٤) والطّحاويّ في «شرح مشكل الآثار» (٧/ ٤٤٢ - ٤٤٣) من طريق عبد الرّحمن بن أبي الزّناد، عن أبي الزّناد، عن عروة بن الزّبير، عن نيار، به. قلت: وإسناده حسن، وقال التّرمذيّ: «حديث حسن صحيح». (٢) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: ٤٦٠٠) ومسلم (رقم: ٣٠٣١).