( مسألة ) ولا ثاني للقديم تعالى خلافا للثنوية والمجوس والنصارى .

قلنا : يستلزم صحة التمانع لتماثلهما إذ من لازم كل قادرين صحة اختلاف مراديهما وإن منعت الحكمة ، فيصح تمانعهما وما أدى إلى صحة تقدير المحال محال .

( مسألة ) ( يه ) ومعنى كونه واحدا أنه غير مشارك في صفاته .

قيل : أو في الإلهية ، وقيل أولا يتجزأ .

قلنا : ليس بمدح لمشاركته الجوهر ، والتوحيد مدح .

( مسألة ) ( الأكثر ) وليس بجسم خلافا لهشام بن الحكم .

وهشام الجوالقي قلنا : يستلزم حدوثه وقد أبطلناه ، ولا يقال جسم ( كالأجسام ) أي قام بنفسه ، خلافا للكرامية .

قلنا : وضع لفظه في اللغة للمتحيز ولو جازت مخالفته جازت تسميته إنسانا لا كالناس مسألة ) ولا يسمى صورة غير جسم خلافا لهشام بن سالم وغيره .

قلنا : الصورة تستلزم الجسمية .

( مسألة ) وليس بذي مكان ولا انتقال خلافا للمجسمة .

الكلابية : على العرش بلا استقرار بعض الكرامية : أنه بجهة فوق .

قلنا : يستلزم الجسمية والحدوث وقد بطلا .

( مسألة ) ولا يقال أنه بكل مكان ، أي حافظ مدبر ( ق ) : يجوز مع التقييد ، قلنا : مجاز فامتنع إلا بإذن ( مسألة ) ( له ) ( والزيدية ) و( الخوارج ) : ولا يجوز عليه الرؤية وإلا لرأيناه الآن لارتفاع الموانع الثمانية في حقه ، ولا اختص بجهة يتصل بها الشعاع .

الأشعرية : يرى في الآخرة بلا كيف ضرار : بحاسة سادسة لقوله تعالى : { إلى ربها ناظرة } قلنا : معارض بقوله تعالى { لا تدركه الأبصار } و{ لن تراني } فيحمل على انتظار ثوابه .

Sayfa 43