عظيمة بالتشريف [معلمة] (^١)، وقد ضربت على بعض أسمائها ألغازا في كثير [من الآثار] (^٢). وأما ذكرها في الكتاب العزيز [باسم الأرض] (^٣) الغرض على معنى الاستقرار، فسماها الله تعالى بأرضه وأضاف ضميرها إلى نفسه، فقال [جل وعلا] (^٤) في ملكه: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها﴾ (^٥) المراد بالأرض هنا أرض المدينة. حكاه ابن الجوزي في كتابه «المدهش» (^٦)، ومقاتل (^٧) في «الوجوه والنظائر» والثعلبي في «التفسير (^٨) والعرائس»، فصار إسما من أسمائها المحصورة، ولم يسبق إلى وضعه في التاريخ. وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى (^٩). [والأرض] (^١٠) في القرآن على سبعة عشر وجها (^١١): الأول: ما ذكرناه، الثاني: تذكر ويراد بها أردن ﴿وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ (^١٢)، الثالث: تذكر ويراد بها القبر ﴿لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ (^١٣)، الرابع: تذكر

(^١) سقط من الأصل والاضافة من (ط). (^٢) سقط من الأصل والاضافة من (ط). (^٣) سقط من الأصل والاضافة من (ط). (^٤) سقط من الأصل والاضافة من (ط). (^٥) سورة النساء آية (٩٧). (^٦) انظر: ابن الجوزي: المدهش ص ١١، ونزهة الأعين النواظر ص ١٦٩. (^٧) مقاتل بن سليمان أبو الحسن البلخي المفسر، اتهم بالوضع، (ت ١٥٠ هـ) انظر: الخطيب: تاريخ بغداد ١٣/ ٦٠، ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٩. (^٨) كتاب الثعلبي في التفسير هو «الكشف والبيان في تفسير القرآن» وبمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة منه نسخة - فهرس ١/ ٣٧. (^٩) انظر: السمهودي: وفاء الوفاء ص ٨. (^١٠) سقط من الأصل، (ط) والمثبت يقتضيه السياق كما في المدهش ص ١١. (^١١) انظر: ابن الجوزي: المدهش ص ١١، ونزهة الأعين النواظر ص ١٦٨ - ١٧٢. (^١٢) سورة البقرة آية (٦٠). (^١٣) سورة النساء آية (٤٢).