ونحوه، من رواية أبي داود والنسائي وله شواهد أيضًا، وورد ما يدل علي الإِباحة كحديث جابر: "ثم رأيته قبل موته بعام مستقبل (أ) القبلة" (١) رواه أحمد والبزار وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وغيرهم، واللفظ لابن حبان، وكحديث ابن عمر: "رقيت السطح مرة فرأيت النبي ﷺ جالسا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس مستدبر القِبْلَة" (٢) متفق عليه، و(ب) له طرق كحديث عائشة: "حولوا بمقعدتي إلى القبلة" رواه ابن ماجه وإسناده حسن (٣)، ورواه أحمد في مسنده فجمع بين الأحاديث بالحمل على الكراهة بل وفي متون (جـ) هذه ما يدل على أنها ناسخة للتحريم كحديث جابر وحديث عائشة.
القول الثاني: لأبي طالب والمنتخب، وهو قول الناصر (٤)، ورواية عن أبي
(أ) في جـ: يستقبل.
(ب) الواو ساقطة من جـ، وسقط في هـ: (له طرق).
(جـ) في هـ: المتون.
(١) ابن حبان -موارد بلفظ (ثم قد رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة) ١/ ٦٣ ح ١٣٤.
أبو داود ١/ ٢١ ح ١٢، والترمذي ١/ ١٥ ح ٩، وأحمد ٣/ ٣٦٠، ابن ماجه ١/ ١١٧ ح ٣٢٥ والحاكم ١/ ١٥٤، المنتقى ١/ ٢١، وابن خزيمة ١/ ٣٤، الدارقطني ١/ ٥٨، الحديث سنده صحيح، وقد تكلم عليه بعض الأئمة وهو غير صحيح.
(٢) بنحوه أخرجه البخاري ١/ ٢٤٦: ٢٤٧ ح ١٤٥، ومسلم ١/ ٥٤٨، أبو داود ١/ ٢١ ح ١٢، الترمذي ١/ ١٦ ح ١١، والنسائي ١/ ٢٥، وابن ماجه ١/ ١١٦ ح ٣٢٢.
(٣) ابن ماجه بلفظ: "أراهم قد قالوها استقبلوا بمقعدتي القبلة" ١/ ١١٧ ح ٣٢٤، وأخرجه أحمد ٦/ ١٣٧، والحديث فيه علتان: (أ) عراك بن مالك لم يسمع من عائشة، عراك بن مالك الغفاري المدني ثقة فاضل توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك، قال أحمد: لم يسمع من عائشة إنما هو عن عروة عنها، التقريب ٢٣٧، الميزان ٣/ ٦٣.
(ب) رواه عنه خالد بن أبي الصلت واختلف فيه فتارة يرويه عن عراك مدلسا، وتارة ورويه عن رجل عن عراك، وقال الذهبي: حديث منكر وخالد بن أبي الصلت مقبول.
وقال الدارقطني والنووي: رجاله ثقات. وقد علمت علتيه.
(٤) البحر ١/ ٤٥، شرح معاني الآثار ٤/ ٢٣٣، حاشية رد المحتار ١/ ٣٤١.