" ليس في الخضراوات صدقة (١)، فإنها جعلت اسما لهذه البقول.

والثانى: تقلب (٢) فيه الألف واوا، للفرق بينها وبين المقصورة، ولأنها قد قلبت إليها كثيرا، في نحو * وقتّت * (٣)، وأثؤب (٤)، فتقول في صحراء ونفساء: صحراوات ونفساوات.

الحكم الأول: الألف والتاء زيدا معا، كما زيدا (٥) في التثنية والجمع المذكر، وهما معا علامة الجمع والتأنيث والسلامة وضمّها علامة الرفع، وكسرها علامة الجرّ والنّصب.

الحكم الثانى: قد جمعوا بنتا وأختا علي بنات وأخوات جمع صحة، وليس مفردهما (صحيحا) (٦) فيه، فإنّ قياس أصل بنت: بنوة، وأصل أخت:

أخوة، فجمعوا أختا علي الأصل، ولم يجمعوا بنتا علي الأصل.

الحكم الثالث: الفرق بين تاء الجمع والتاء الأصلية، في نحو مسلمات وأصوات: أنّك تزيل الألف والتاء، وتنظر فيما بقي، فإن كان اسما تاما فهي تاء الجمع وإن لم تكن اسما تامّا فهي أصليّة.

(١) عن علي بن أبي طالب ﵁ أن النبي ﷺ قال: (ليس في الخضراوات صدقة ولا في العريا صدقة، ولا في أقل من خمسة أوسع صدقة ولا في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة)،. ورواه الدار قطنى في سننه (٢/ ٩٤ - ٩٦)، في باب (ليس في الخضروات صدقة) من حديث علي، ومحمد بن عبد الله بن جحش، وموسى بن طلحة عن أبيه وأنس كلهم مرفوعا ورواه الترمذى في سننه (٣/ ٢١) (٦٣٨)، كتاب الزكاة باب (١٣)، من حديث معاذ بن جبل ﵁ مرفوعا، وقد اختلف أهل الحديث في قبول هذا الحديث ورده:

فقبله الشوكاني في (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ٤/ ١٦٠ - ١٦١)، وناصر الدين الألباني في (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ٣/ ٢٧٦ - ٢٧٩)، ورده الترمذى في سننه (٣/ ٢١)، والشيخ محمد عبد الرؤف المناوي في (فيض القدير شرح الجامع الصغير ٥/ ٣٧٣، ٣٧٤، (٦٧٣٥)، والمحقق عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه علي (جامع الأصول (٤/ ٦١٨، هـ (٢).)

وقد شرح طرق الحديث الإمام الزيلعى الحنفي في (نصب الراية لأحاديث النهاية (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٩)، والحافظ ابن حجر العسقلاني في (تلخيص الحبير ٢/ ١٦٥).

(٢) ك: يقلب

(٣) قال الله تعالى - في سورة المرسلات" * وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ *

(٤) كقوله معروف بن عبد الرحمن: -

لكلّ عيش قد لبست أثؤبا ... حتّى اكتسى الرأس قناعا أشيبا

أنظر: الكتاب (٢/ ١٨٥)، مجالس ثعلب (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) المنصف (١/ ٢٨٤).

(في (ك): وأثوبت، وهذا تصحيف.

(٥) ك: زيدت.

(٦) تكملة من (ب)