التأليف عندي وساير الأعراض لا تبقى. وهذا مذهب أبي القاسم البلخي وجماعة قبله من البغداديين، ولم يخالف في بقاء الأجسام أحد من أهل التوحيد سوى النظام فإنه زعم أنها تتجدد حالا بعد حال.

90 - القول في الأعراض

أقول: الأعراض هي المعاني المفتقرة في وجودها إلى المحال، ولا يجوز على شيء منها البقاء، وهذا مذهب أكثر البغداديين، وقد خالف فيه البصريون وغيرهم من أهل النحل والآراء.

91 - القول في قلب الأعراض وإعادتها

أقول: إن ذلك محال لا يصح بدلائل يطول ذكرها، وهو مذهب أبي القاسم وجميع من نفى بقاء الأعراض من الموحدين.

92 - القول في المعدوم

وأقول: إن المعدوم هو المنفي العين الخارج عن صفة الموجود، وأقول (1) إنه لا جسم ولا جوهر ولا عرض ولا شيء على الحقيقة، وإن سميته بشيء من هذه الأسماء فإنما تسميه به مجازا، وهذا مذهب جماعة من بغدادية المعتزلة وأصحاب المخلوق. والبلخي يزعم أنه شيء ولا يسميه بجسم ولا جوهر ولا عرض، والجبائي وابنه يزعمان أن المعدوم شيء وجوهر وعرض، والخياط يزعم إنه شيء وعرض وجسم.

إنه

Sayfa 98