============================================================
ا ا 159 بتداقي24-22 الغول على الادو رو التقوفت 5 لا و لو كان اجتماعا رأسى محزورين كييري1 متواليينء متفقين2. لأنكنناء لاستخراج و كيفيات سنى اليهوده عمل جدول مشتمل على سنى محزور كبير كهيثة ل«خراتيقون» النصارى؛ وه لكن مواليد المحازير، لآ تعود الى أمكنتها من الأسوع. إلا فى ستمانة و تسعة و ثمانين ألفا وارعماثة و اثتتين وسبعين سنة: وذنآك لأن الاقى من المحزور الصغير، اذا ألقيت أسايع. هو يومان، وستاه عشرة ساعة، وخمسيمائة و خمسة وسبعون2 حلقا، و هى لا تنجبر الا فى ممازير، حدتها مساوة لحلق يوم يليلته، و هى25920، لأن الكسور لا تنجبر، الا فى التضاعيف التى جدتها مساوية والالجملة كسور الواحد ين ذلك المجنس: ولكن عده حلق اليوم بليلته، يشارك حلق الكور انباقية من المحزور بالأخماس. فإنن يكون اتجبارها فى محازير مساوية لشئس حلق اليوم بليلته، وهى خسة آلاف وماية واريعة وثمانون. ثم لا يعود الى مكانه من الأسيوع. إلا فى ضقف ذلك سبع مزات. وهوسته وثلاثون الفأ ومائتان وثمانية وثمانون: و ذملك يحازير، يكون سينوها ما تقدم ذكره.
25 و أما الاجتماع والاستقبال بالإطلاق، فإنه عائد الى مكانه. فى ماتة وآحد و ثمانين ألفا ال و اريعمائة واريعين شهرأ، و ذلك هو مضروب حلق آليوم بليلته، فى سبعة. و إذ لم ييكن ذلك للم ثستخسني الخروج عن العادة فى تقريب البعيد، و تسهيل العسيرء و تخقيف التقيل. حثبا أولئل الينين. وكينياتها ومواقعها من الشهور السريانية ، بسنين لا يحتاج العامل الى أكنر منها فى أغلب الأحوال.
20 2 وأودعنا ذلك جداول ثلاثة، الأول منها لأوائل السنين، وهو اجدول العلامات» و الثاتى «جدول الكفيات» لكيقيات الستينا فعلامة «الماء» فيه، هو الشقصان، لأنها بلفتهم بحسارين *: و علامة »ألكاف» فيه، الاعتدال، لأنهم يدعونها «كدرانه: و عملامة «الشين» فيه.
اتمام، لتسميتهم اياها «شلامم»: و الثاتث «جدول الكالات ا»ه والكنيات، فيه مولقع أول السنة من «أب» إن كان بحثرة، او هايلول». ان كان بسواد والعامل بها جميا، يأخد تاريخ الإسكتدر للشنة الناقصة، بتشرين الاول التالىت لشرى، و نذخل بمجمونعته فى الطول. ومسوطته ف وا الغزض: فيجد فى البيت المشترك لهماء مطلويه؛ يإذان الله تعالى 1. عس / توب: كبرين. 3 محس 2 نوب: معففان2 داد / طزة نسسون.
حسر: 5 عس /قوب: العاني
Sayfa 199