لنراهم يفخرون بإجادتهم ومهارتهم، يقول كعب بن زهير يخاطب الشماخ وأخاه مزرِّدًا١: فمن للقوافي شَانَها من يحوكها ... إذا ما ثوى كعب وفوَّز جَرْوَلُ٢ كفيتك لا تلقى من الناس واحدًا ... تنخل منها مثلما نتنخَّلُ٣ نُثقِّفها حتى تلين متونها ... فيقصر عنها كل ما يتمثَّلُ٤ فكعب وجرول أي الْحُطَيئة ينتخلان شعرهما، ويأخذانه بالثقاف والتنقيح، ويجمعان له كل ما يمكن من وسائل التجويد والتحبير، وكذلك كان يصنع صنيعهما الشماخ ومزرد الذي رد على كعب يقول٥: فإن تَخْشِبَا أخشب وإن تتنخَّلا ... وإن كنت أفتى منكما أتنخَّل٦ وإن الباحث يشعر كأن هذا التنخل من عمل الشعراء جميعًا؛ فهم مشتركون في الإجادة، بل هم يجدون أي صعوبة في عملهم الفني، ولعل ذلك ما جعل الحطيئة يقول٧: الشعر صعب وطويل سُلَّمه ... إذ ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلَّت به إلى الحضيض قدمُه ... يريد أن يعربه فيُعْجِمه وليس من شك في أن الحطيئة والشعراء من حوله كانوا يلقون عنتًا شديدًا في رقي هذا السلم الذي كان يستلزم منهم جهدًا فنيًّا خاص. حتى يستطيعوا أن يبلوا الشأو الذي يريدونه. _________ ١ أغاني "دار الكتب" ٢/ ١٦٥. ٢ ثوى وفوز: مات. ٣ تنخل: اختار. ٤ نثقفها: نقوّمها كما تقوم السهام. ٥ أغاني "دار الكتب" ٢/ ١٦٦. ٦ تخشبًا: تنظمًا بغير تكلف. ٧ أغاني "دار الكتب" ٢/ ١٩٦.
٦- زهير ومذهب الصنعة: كان التكلف ظاهرة عامة في الشعر القديم، أو بعبارة أخري كانت "الصنعة" مذهبًا عامًّا بين الشعراء، ولعل خير شاعر يمثل هذا المذهب ويفسره