النَّوعُ الحَادِيَ عَشَرَ: المُعْضَلُ ٢٠٣ - ومُعضَلُ الحديثِ (١): مَا قد حُذِفَا ... اثنانِ مِن إِسنادِهِ قَد عُرِفا ٢٠٤ - ومنهُ أيضًا قَولُهُمْ قد بَلَغَا (٢) ... إنْ وُجِدَ الحدُّ الذي قد سُوِّغَا ٢٠٥ - فكُلُّ مَا يُوقَفُ عِندَ التَّابِعي ... أعْضَلَهُ بعضٌ ولم يُدَافِع ٢٠٦ - إذ سَقَطَ النَّبيُّ والصَّحابي (٣) ... فالحَدُّ مَوجُودٌ بِلا ارْتِيَاب ٢٠٧ - واختلَفُوا في الخَبَرِ المُعَنْعَنِ ... فقِيلَ مُرسَلٌ ولم يُسْتَحْسَنِ (٤) ٢٠٨ - بَلِ الصَّحيحِ أَنَّهُ مُتَّصِلُ ... ما دامَ إمْكَانُ اللِّقَاءِ يَحْصُلُ ٢٠٩ - ولم (٥) يَكُنْ مُدَلِّسًا مَن عَنْعَنا ... وزادَ بعضٌ للِّقا تَيَقَّنَا _________ (١) هوَ لَقَبٌ لنوعٍ خاصٍّ مِنَ المنقطِعِ، فكُلُّ مُعْضَلٍ مُنْقَطِعٌ، وليسَ كُلُّ مُنقطِعٍ مُعْضلًا، وقومٌ يُسَمُّونَهُ مُرسلًا كَمَا سَبَقَ ذكره في نوع المرسل. انظر: "علوم الحديث ص ٥٩" "تدريب الراوي ١/ ٢٤١" (٢) البلاغات: هي قول الراوي: بلغني عن النبي ﷺ كذا. "معجم المصطلحات ص ١٩٤" (٣) إذا روى تابعُ التابعِ عَنْ التابعِ حديثًا موقوفًا عليه، وهو عند ذلك التابعي مرفوع متصل، فقدْ جَعَلَهُ الحاكِمُ أبو عبدِ اللهِ نوعًا مِنَ المعضلِ، لأنه أعضله باثنين: الصحابي والرسول ﷺ. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٢٠٦" (٤) لم يسم ابن الصلاح قائل هذا القول، وهذا القول مردود بإجماع السلف والخلف من أصحاب الحديث والفقه والأصول. انظر: "علوم الحديث ص ٦١" "شرح النووي على مسلم ١/ ١٢٨" "فتح المغيث ١/ ٥٩١" (٥) في (ش) (هـ): ما لم