وفيه ثلاثة مطالب:

مما لا شك فيه: أن الداعية سيتعرض إلى حالات محرجة، ومواقف صعبة، يحتاج فيها إلى حسن تصرف، وموازنة بين المصالح والمفاسد، ونظر ثاقب في عواقب الأمور.

لأجل هذا شرع الله ﷿ المداراة، وحرم في الوقت نفسه المداهنة.

والمداراة: هي التلطف بالمخطئ، وعدم مصارحته أو مفاجأته بحكم عمله، أو قوله، أو بالحكم عليه رجاء هدايته.

أو: هي جواز تأخير البيان من أجل التغيير، انتظار فرصة أفضل، إذا لم يترتب على التأخير مفسدةٌ أعظم. (١)

أو: هي تأخير بيان الحق دفعًا لمفسدة أكبر، أو طلبًا لمصلحة شرعية أعظم، دون أن يتضمن هذا السكوت تأييدًا لباطل، أو إبطالًا لحق، مع إنكار القلب في هذا كله، والعزم على الإنكار حين الاستطاعة، حسب المستطاع.

وهذا مما أباحه الإسلام، ومن الأدلة على ذلك ماروته عائشة ﵂: أن رجلًا استأذن على النبي ﷺ فلما رآه قال: «بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة» فلما جلس تطلّق النبي ﷺ في وجهه وانبسط

(١) راجع: لسان العرب، والنهاية لابن الأثير مادة: (درأ)، وفتح الباري (٩/ ٢٥٢).