أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ البكراوي، عن أبيه، عن عبد الرحمان:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: اسْتَعْمَلَنِي عَلِيٌّ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، ثُمَّ دَخَلَهُ فَقَالَ:

خُذْ خُذْ. فَقَسَّمَ مَا فِيهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَبَقِيَ مُطْرَفٌ فَقَالَ: [انْظُرُوا لِي رَجُلا:

مُحْتَاجًا أُعْطِيهِ هَذَا الْمُطْرَفَ.] فَقُلْتُ/ ٣٢٢/ فُلانٌ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي بَنِي عِجْلٍ، ٤/ ٣٧٢ فَأَرْسَلَنِي بِهِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ يَعْرِفُنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقُلْتُ: ذَكَرْتُكَ لَهُ. فَقَالَ: جَزَى اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ خَيْرًا، فَقَدْ وَافَقَ مِنِّي حَاجَةً. فَبَاعَهُ بِمَالٍ سَمَّاهُ، وَصَلَّى عَلِيٌّ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَأَمَرَ بِهِ فَكُنِسَ وَقَالَ: [الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَنِي مِنْهُ كَمَا دَخَلْتُهُ] .

«١١٦» وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ المجالد، عَنْ أَبِيهِ:

عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ عَلَى قَذَرٍ بِمَزْبَلَةٍ فَقَالَ: [هَذَا مَا بَخِلَ بِهِ الْبَاخِلُونَ [١]] .

«١١٧» وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاذُ بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:

سَمِعْتُ عَلِيًّا وَصَعِدَ المنبر (ظ) يَقُولُ: [مَا أَصَبْتُ مِنْ عَمَلِي شَيْئًا سِوَى هذه المقويريرة [٢] أهداها إلى دهقان.] نَزَلَ إِلَى بَيْتِ الطَّعَامِ فَقَالَ: خُذْ خُذْ. ثم قال:

[١] ورواه أيضا في المختار: (١٩٥) من قصار النهج فقال: وروي في خبر آخر انه قال:

«هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالأمس» !!!

[٢] كذا في النسخة، ولعل الصواب «القويريرة» قال في مادة «قرر» من النهاية: وفي حديث علي: «ما اصبت منذ وليت عملي إلا هذه القويريرة، أهداها إلي الدهقان» . هي تصغير قارورة، وهي وعاء يجعل فيه المائعات، وقال الأصمعي: يريد قارورة الغالية.

اقول: والكلام مصادر، فذكره السيد الرضي (ره) بمغايرة طفيفة في الخصائص، ص ٥٤، ورواه أيضا في ترجمة الأصمعي من نور القبس ص ١٦٨، ورواه أيضا ابو نعيم في ترجمة امير المؤمنين من حلية الأولياء: ج ١، ص ٨١، ورواه أيضا في مادة «قرن» من الفائق.

ورواه أيضا في الحديث: (١٢٢٧) وتواليه من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق، ورواه أيضا في باب فضائله من كنز العمال: ج ١٥/ ١٤٨/ ط ٢ تحت الرقم: (٤٢٥) نقلا عن عبد الرزاق في الجامع، وأبي عبيد في الأموال، ومسدد، والحاكم في الكنى وابن الأنباري في المصاحف وأبي نعيم في الحلية. وكلهم انهوا الكلام إلى قوله: «دهقان» .