وكاس لو تبين لها كلاما ... إذا قَالَت: أَلا لَهُم استبيت

تبين لك القذى إن كَانَ فيها ... بعيد النوم شاربها هبيت [١]

وقال الزبير أيضا:

ترمي/ ٢٨٩/ بنو عبد مناف إِذَا ... أظلم من حولي بالجندل

لا أسد تسلمني لا ولا ... تيم ولا زهرة للنيطل [٢]

وقال الزبير أيضا:

لعمرك إن البغض ينفع أهله [٣] ... لأنفع ممن ودّه لا يقرب

[١] والأبيات ذكرها ابن أبي الحديد في شرح المختار: (٢٨) من كتب النهج:

ج ١٥/ ٢٠٤ هكذا:

ولولا الحمس لَمْ يلبس رجال ... ثياب أعزة حَتَّى يموتوا

ثيابهم شمال أو عباء ... بِهَا دنس كما دنس الحميت

ولكنا خلقنا إذ خلقنا ... لنا الحبرات والمسك الفتيت

وكأس لو تبين لهم كلاما ... لقالت إنما لهم سبيت

تبين لنا القذى إن كان فيها ... رصين الحلم يشربها هبيت

ويقطع نخوة المختال عنا ... رقيق الحد ضربته صموت

بكف مجرب لا عيب فيه ... إذا لقي الكريهة يستميت

قال في الهامش: الحمس- هنا-: قريش ومن ولدت، سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم أي تشددوا.

[٢] النيطل: الموت الوحي. والأبيات ذكرها ابن أبي الحديد في شرح المختار: (٢٨) من باب كتب النهج: ج ١٥/ ٢٢٢ نقلا عن الزبير، وزاد على ما هنا:

ولا بنو الحارث ان مر بي ... يوم من الأيام لا ينجلي

يا أيها الشاتم قومي ... ولا حق له عندهم أقبل

اني لهم جار لئن أنت لم ... تقصر عن الباطل أو تعدل

[٣] لعل هذا هو الصواب، وفي النسخة: «ان البغيض» .