اليمن، والوليد وشراحيل وجسّاس و[١] يزيد، ويكنى أَبَا دَاوُد، ومزيد وغيرهم فَقَالَ معن:

لا تسألنّ أَبَا دَاوُد شبعته ... عوّل عَلَى مزيدٍ فِي الخبز واللبن

وَفِي النبيذ إِذَا مَا جزرة نحرت ... فَإِنَّهُ بقرى [٢] الأضياف مرتهن

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حَفْص الكاتب عَنْ خَالِد بْن يَزِيد، أَن معن بْن زائدة قَالَ:

يحتاج الخطيب إِلَى تخليص المعاني وتلخيصها مَعَ قلة حصر وجرأة عَلَى البشر، وَقَالَ:

الصمتُ عَنِ الْكَلام فِي موضعه عيُّ يضع الشريف ويُهجنّهُ. قَالَ: وَكَانَ معن فِي دار الْمَنْصُور فسقط حائط او حدث أمر تقوّض [٣] النَّاس لَهُ وَكَانَ يحدث ورجل يستمع حَدِيثه لَمْ يقم عَنْهُ مَعَ من قام، فَلَمَّا انصرف إِلَى منزله وكل بالرجل من أتاه بِهِ [٤] فأمر لَهُ بكسوة وألف دِينَار، وَقَالَ لَهُ: هَذَا لحَسَن استماعك حَدِيثي [٥] وإيناسك إياي.

حدثني العمري عن الهيثم بن عدي، قال: بعث معن إِلَى ابْن عَبَّاس:

بعني دينك بألف دِينَار، فبعث إِلَيْهِ: قَدْ بعتك إياه إلا شهادة أَن لا إله إلا اللَّه ولو كَانَتْ من شأنك لسامحتك فِيهَا. وولي معن سجستان للمنصور، فاندس لَهُ قوم من الخوارج مَعَ قوم من الصناع كَانُوا يعملون فِي داره ففتكوا بِهِ وَهُوَ يحتجم، فقتلهم يَزِيد بْن مزيد فلم يفلت مِنْهُم أحدٌ، فرثاه الشعراء، وفيه يَقُول حُسَيْن بْن مطير الأسدي فِي قصيدة لَهُ [٦]:

ألا بكِّ معنا ثُمَّ قُل لدياره [٧] ... سقتكِ الغوادي مربعًا ثُمَّ مربعا

[١] ط: ابن.

[٢] ط، م: يقري.

[٣] ط: يقوض.

[٤] سقطت «به» من ط.

[٥] ط: حدثني.

[٦] انظر الاغاني ج ١٥ ص ٣٣٦، والحماسة البصرية ج ١ ص ٢٠٩، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٤ ص ٣٦٣، والحماسة لابي تمام ج ١ ص ٣٨٨، والامالي للقالي ج ١ ص ٢٧٥، وشعره ص ١٧٢- ٣، وسمط اللآلي ج ١ ص ٦٠٩.

[٧] الاغاني وشعر الحسين بن مطير الاسدي: ألمّا بمعن ثم قولا لقبره، الامالي: ألمّا على معن وقولا لقبره.