البضاعة عندهم (بضم الأول)، والصواب كسره، والمعنى: ليس المعول في رواج السلع على جودتها بل المعول على نفاق السوق. يضرب أيضا للماهر في أمر لا حاجة إليه. «الحسنه تقشيش»

أصل التقشيش عندهم جمع القش؛ أي: حطام العيدان ونحوها، ثم استعملوه في الجمع من هنا ومن هنا. والحسنة: يريدون بها الصدقة؛ أي: من أرادها فليسع لجمعها والتقاطها من هنا ومن هنا، وإلا لا يظفر بطائل. «الحسنه ما تجوزش إلا بعد كفو البيت»

أي: لا تجوز الصدقة إلا بما يزيد عن كفاية الدار. وانظر في معناه في الألف: «اللي يلزم البيت يحرم ع الجامع.» وسيأتي هنا: «حصيرة البيت تحرم ع الجامع.» وانظر في الزاي: «الزيت إن عازه البيت حرام ع الجامع.» «حسنة وانا سيدك»

الحسنة: الصدقة. والسيد (بكسر الأول وتخفيف الثاني) يريدون به السيد (بفتح الأول وتشديد الثاني)؛ أي: تصدق علي واعلم أني سيدك. يضرب للفقير المتعاظم يستجدي الناس ويمن عليهم بقبول صدقاتهم. «حسنه يا سيدي، قال: سيدك بياكل بقشره»

أي: سيدك الذي تستجديه يأكل القشر مع اللب لفقره، فكيف يتصدق عليك وهو لا يجد ما يكفيه ؟ يضرب للفقير يستجدي آخر مثله. «الحسود تعبان»

لأنه في حقد دائم مما خص الله به غيره، وهو من قول الإمام علي بن أبي طالب - عليه السلام: «لا راحة مع حسد.»

7 «الحصان الهادي منتوف ديله»

انظر: «الحمار الهادي ...» إلخ. «حصيرة البيت تحرم ع الجامع»

ويروى: «اللي يلزم للبيت يحرم ع الجامع.» وتقدم ذكره في الألف، وهما في معنى قولهم: «الحسنة ما تجوزش إلا بعد كفو البيت.» وتقدم الكلام عليه، وانظر أيضا قولهم: «الزيت إن عازه البيت حرام ع الجامع.» «حصيرة الصيف واسعة»

يريدون بالحصيرة هنا: المكان؛ أي: لا يضيق مكان بقوم في الصيف لاستطاعتهم النوم في الخلاء. «حضروا المداود قبل حضور البقر»

Bilinmeyen sayfa