إذا كان كثير المال، والمقوى أيضا: المسافر الذى لا زاد معه ولا شيء له، فهو من الأضداد، وقيل: إنما قالوا له: مقو لنزوله فى القواء من الأرض، وهو القفر، ومنه قول الله تعالى فى ذكر النار: ﴿جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ (١) فمعنى ﴿تَذْكِرَةً﴾ أنها يذكر بها نار الآخرة، ومعنى ﴿وَمَتاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ أنّ الذين ينزلون بالقواء يتمتّعون بها، يختبزون ويطبخون ويشتوون ويصطلون ويستضيئون.

والدّوّ: المفازة، وهى الدّوّيّة أيضا.

وأمّا باب «لويت» فمنه: أويت إلى الشيء، وآويت فلانا إليّ.

وثويت فى المكان وأثويت: إذا أقمت فيه، لغتان فاشيتان (٢)، فمن أثويت قول الأعشى (٣).

أثوى وقصّر ليله ليزوّدا

ومن ثويت فى التنزيل قوله تعالى: ﴿وَما كُنْتَ ثاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ﴾ (٤) والثّويّة: اسم مكان، والثّويّ: الضيف، وأمّ المثوى: صاحبة المنزل.

وحويت الشىء أحويه، والحويّة: واحدة الحوايا، وهى الأمعاء، والحويّة أيضا: كساء يحوّى حول سنام البعير. والحواء: بيت من وبر، والحوّاء (٥): نبت،

(١) سورة الواقعة ٧٣.

(٢) هذا قول أبى عبيدة وأبى الخطاب الأخفش الكبير. وأنكر الأصمعىّ «أثوى». راجع فعلت وأفعلت لأبى حاتم ص ١٧٦، وللزجاج ص ٦، ومجاز القرآن ٢/ ١٠٧، وتفسير القرطبى ١٥/ ٢٥٦.

(٣) تمامه: فمضت وأخلف من قتيلة موعدا ديوانه ص ٢٢٧

(٤) سورة القصص ٤٥.

(٥) ضبطت فى الأصل بكسر الحاء وتخفيف الواو، وضبطته بالضم والتشديد من القاموس، والنبات للأصمعى ص ١٤.