والمخدّم: الأبيض الأطراف.

ومنهم من يأتى بالجمع بلفظ الواحد، كما قال (١):

وإنّ الذى حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد

وقيل فى قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ (٢) إنه بهذه اللغة، وكذلك قوله: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نارًا فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ﴾ (٣) قيل: إنّ المعنى: كمثل الّذين استوقدوا، فلذلك قيل: ﴿ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ﴾ فحمل أوّل الكلام على لفظ الواحد، وآخره على الجمع. وأمّا قوله ﷿: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا﴾ (٤) فإنّ «الذى» هاهنا وصف لمصدر محذوف، تقديره: وخضتم كالخوض الذى خاضوه.

ومنهم من قال فى جمع الذى: الألى، وهذه اللغة تلى الّذين فى الفصاحة، قال القطامىّ (٥).

أليسوا بالألى قسطوا جميعا ... على النّعمان وابتدروا السّطاعا

قسطوا: جاروا، ونقيضه: أقسطوا: عدلوا، قال الله تعالى: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (٦)، وقال: ﴿وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ (٧).

(١) الأشهب بن رميلة. والبيت فى شعره (شعراء أمويون) ٤/ ٢٣١،٢٣٢، وتخريجه فيه، وزد عليه ما فى حواشى الأزهية ص ٣٠٩، والجمل المنسوب للخليل ص ٢١٦، وشرح الجمل ١/ ١٧٢، ٢/ ٢٣٧، وشرح أبيات المغنى ٤/ ١٨٢، وأنشده القرطبى فى تفسيره ١/ ٢١٢، حكاية عن ابن الشجرى. وفلج، بفتح الفاء وسكون اللام: موضع فى طريق البصرة إلى مكة.

(٢) سورة الزمر ٣٣.

(٣) سورة البقرة ١٧، والسياق كلّه فى الأزهية ص ٣٠٩،٣١٠.

(٤) سورة التوبة ٦٩.

(٥) ديوانه ص ٣٦، والأزهية ص ٣١٢.

(٦) الآية التاسعة من سورة الحجرات.

(٧) سورة الجن ١٥.