٥١٥ - وَإِنْ رَوَى عَنْهُمْ كِتَابًا قُوبِلَا … بِأَصْلِ وَاحِدٍ يُبِينُ؛ احْتَمَلَا (^١)
٥١٦ - جَوَازُهُ (^٢) وَمَنْعُهُ (^٣)، وَفُصِّلَا … مُخْتَلِفٌ بِمُسْتَقِلٍّ وَبِلَا (^٤)
٥١٧ - وَلَا تَزِدْ فِي نَسَبٍ أَوْ وَصْفِ مَنْ … فَوْقَ شُيُوخٍ عَنْهُمُ مَا لَمْ يُبَنْ
٥١٨ - بِنَحْوِ «يَعْنِي» وَبِـ «أَنَّ» وَبِـ «هُوْ» … أَمَّا إِذَا أَتَمَّهُ أَوَّلَهُ (^٥)
٥١٩ - أَجِزْهُ فِي الْبَاقِي لَدَى الْجُمْهُورِ (^٦) … وَالْفَصْلُ أَوْلَى قَاصِرَ الْمَذْكُورِ
٥٢٠ - وَ«قَالَ» فِي الْإِسْنَادِ قُلْهَا نُطْقًا اوْ … «قِيلَ لَهُ»، وَالتَّرْكَ جَائِزًا رَأَوْا
٥٢١ - وَنُسَخٌ إِسْنَادُهَا قَدِ اتَّحَدْ … نَدْبًا أَعِدْ فِي كُلِّ مَتْنٍ فِي الْأَسَدّْ
(^١) في هـ: «احْتُمِلَا» بضم التاء وكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د.
(^٢) في أ: «جوازَهُ» بالنَّصب، والمثبت من د، هـ، و.
(^٣) في أ: «ومنعَه» بالنَّصب، والمثبت من ب، د، هـ، و.
(^٤) أي: أنَّه يحتمل تفصيلًا آخر، وهو النَّظر إلى الطُّرق؛ فإن كانت مُتبايِنةً بأحاديث مُستقلَّةٍ؛ لم يجزْ، وإن كان تفاوتها في ألفاظٍ، أو لغاتٍ أو اختلاف ضبطٍ؛ جاز. انظر: المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي لابن جماعة (ص ١٠٢)، ومنهج ذوي النظر (ص ٢٠٢).
(^٥) أي: إن كان الشَّيخ ذكر نسب شيخه أو صفته وأتمَّه في أوَّل الكتاب أو الجزء؛ فيجوز للرَّاوي أن يستوفي ذلك في باقي الأحاديث. منهج ذوي النظر (ص ٢٠٢).
(^٦) انظر: الكفاية (ص ٢١٥).