(١) التيمم في ((لسان العرب)) القصد يقال تيمَّمْتُ فلاناً، ويَمَّمْتُهُ؛ وأمَّمته، وتأمَّمته؛ أي: قصدته. والأَوَّلان منها مصدرهما: تيمُّماً، ومصدر الثالث: تأميماً، ومصْدَرُ الرابع: تأمُّماً. وأمّمته بوزن: قصَدْتُهُ.

وفي ((المختار)) أمَّه من باب ردّ، وأمّمة تأميماً. وتأمَّمه إذا قصده وهو يفيد أنه بالتشديد. وقال بعضهم - أمَّمْته بتشديد الميم لا بتخفيفها، كما في ((المختار)) و ((المصباح)) وغيرهما.

وأما أَمَمْتُهُ مخففاً، فمعناه: ضربت أُمَّ رأسه قال في (المُغرب)) - أممته بالعَصَا أمماً من باب طلب، إذا ضربت أُمَّ رأسه، وهي الجلدهُ التي تجمع الدِّماغَ.

وقال في ((القاموس)): أمه: قصده، كأنّمه وأممّه، وتأمّمه، ويممه، وتيممه والتيمم أصله: التأمّم، فمعناه القصد قال الله تعالى ((فتيمَّمُوا صعيداً طيِّياً)) أيّ: اقصدوه - وقال: ((ولا تيمَّموا الخبيثَ منْهُ تُنْفِقَون)) أي: لا تقصدوه وقال (أمرؤ القيس)) في رواية [طويل] تيمَّمتُها مِنْ اذرعات وأَهْلِهِا بيثربَ أَعْلى دارها نظر عالي أَي قصدتها - وقال أيضاً [الطويل] تيمّمت العين التي عند ضارجٍ يفيءُ عليها الظُّلُ عَرْمَضُها طامي أي: قصدت وقال الشاعر [الوافر]

فلا أَدْرِي إِذا يمَّمتُ أَرْضاً أُريدُ الخير أَيُّهما يلييني

أي: قصدتها. وقال البوصيري

يا خير من تيمَّم العافون ساعته سعياً وفوق مُتون الآيْنُقُ الرُّسُم

أيْ: قصد ويقال: تأمَّم العطف والعدالة من عالم، ولا تأممها من جاهل، أي اقصد ولا تقصد.

ينظر لسان العرب: ٤٩٦٦/٦، ترتيب القاموس ٦٨١/٤، المعجم الوسيط: ١٠٧٩/٢

واصطلاحاً: عرفه الحَنَفيَّةَ بأنه: قصْدُ الطاهر، واستعماله بصفة مخْصُوصةٍ؛ لإقامة القُرْبَة

وعرفه الشَّافِعِيَّةُ بأنه: إيصالُ تُرابٍ إلى الوجه والْيَدْينِ، بشروط مخصوصة.

وعَرَّفه المالكية بأنه: طَهَارُةٌ تُرابِيَّةٌ تشتمل على مسْح الوجه واليَديْن بنيّةِ .

وعرفه الحَنَابلةُ بأنه: عبارة عن قصدٍ شيء مخصُوصٍَ على وجهٍ مخصوص.

ينظر الاختيار ٢٠/١، فتح الوهاب: ٢١/١

حاشية الدسوقي: ١٤٧/١، المبدع: ٢٠٥/١

وشُرِعَ التَّيممُ في غزوة المُرُيْسيع، وهي غزْوةُ بني المصطلق التي كانت في شعبان سنة خمسٍ، حينما سقط عقدُ السيدة عائشة - رضي الله عنها - فاحتبس النَّاسُ مع طَلِبه، وليس معهم ماء، ففي الحديث عن عائشة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم - أنها قالت:

﴿خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفاره حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الحبيس ((موضعان بين المدينة وخيبر)) انقطع عقد لي، فأقام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ﴿ على التماسه، وأقام النَّاسُ معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماءٌ، فأتى الناس إلى أبي بكْرٍ، فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله وَّ والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر - رضى الله عنه - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال : -

حَبَسْتِ رسول الله - ﴿ والنَّاسَ، وليسوا على ماءٍ، وليس معهم ماء، فقالت عائشة : - فعاتبني أبو بكر، وقال ما=