و﴿مَنِ اسْتَعْلَى﴾ (١)، و﴿أَنْجَاكُم﴾ (٢). وكذلك: ﴿نَجّانَا﴾ (٣)، و﴿نَجّاكُم﴾ (٤)، و﴿زَكَّاهَا﴾ (٥)، وشبهه؛ فإن الإمالة فيه سائغة لانتقاله بالزيادة إلى ذوات الياء (٦)، وتعرف (٧)، ما كان من الأسماء من ذوات الواو بالتثنية إذا قلت: (صفوان) و(عصوان) و(سنوان) و(شفوان) وشبهه. وتعرف الأفعال بردّكها إلى نفسك: إذا قلت: (خلوت) و(بدوت) و(دنوت) و(علوت) وشبهه، فتظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع (٨)، إمالته لذلك، وكذلك يعتبر (٩) ما كان من ذوات الياء من الأسماء والأفعال بالتثنية، وبردِّك الفعل إليك، فتقول: (هديان) و(عميان) و(هويان) و(سعيت) و(هديت) وشبهه، فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله. وقرأ أبو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء

(١) جزء من الآية ٦٤: سورة طه. (٢) جزء من الآية ٦: سورة إبراهيم ﵇. (٣) جزء من الآيات ٨٩: سورة الأعراف. ٢٨: سورة المؤمنون. (٤) جزء من الآية ٦٧: سورة الإسراء. (٥) جزء من الآية ٩: سورة الشمس. (٦) انظر: النشر ٢/ ٣٦. التلخيص ص ١٨٦. إبراز المعاني ص ٩١. (٧) في (أ): "ويعرف". (٨) في (أ) و(ب) و(ط): "فتمتنع". (٩) في (أ) و(ب): "وكذا تعتبر". وفي (ج) و(ط): "وكذلك تعتبر".