وقيل: بدأ السورة الكبرى بالألف، وجعله سابقًا؛ لِمَا فيه من معانٍ:
منها: الاستواءُ.
ومنها: الانتصابُ.
ومنها: الانقطاعُ عن سائر الحروف.
ومنها: التجرُّدُ عن النقط.
ومنها: الاستغناءُ عن الأمكنة، وهي (^١) مخارجُ الحروف.
وفيه تنبيهٌ على أن العبد إذا أراد (^٢) أن يصير سابقًا فلْيَستوِ ظاهرًا وباطنًا، ولْيَنتصِبْ لخدمة (^٣) اللَّه، ولْيَنقطِعْ عن الخلق، ولْيتَجرَّدْ عن الأغيار، ولْيَتبتَّلْ عن الأمكنة.
ثم إنما سكِّنت هذه الحروفُ ولم تُعربْ لأنها حروفُ هجاءٍ وليست بأسماءٍ، قال أبو النَّجم:
أقبلَتُ مِن عندِ زيادٍ كالخَرِفْ... تَخطُّ رجلاي بخطٍّ مختلِفْ
تكتِّبانِ في الطريقِ لامَ الِفْ (^٤)
فإن جعلتَها أسماءً وعطفْتَ بعضَها على بعضٍ أَعْربْتَها.
وأنشد أبو عبيدةَ:
(^١) في (ف): "ومنها".
(^٢) في (أ) و(ف): "فإذا أراد العبد" بدل من "وفيه تنبيهٌ على أن العبد إذا أراد".
(^٣) في (أ): "بخدمة".
(^٤) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (١/ ٢٨)، و"المقتضب" للمبرد (١/ ٢٣٧)، و"الزاهر" لابن الأنباري (١/ ٣٣)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٨) وعنه نقل المؤلف.