الأمر غير متناول للزيادة على ما أتى به المكلف، انقطع الأمر والتكليف حينئذ، فصح أن الأمر بالشيء يقتضي الإجزاء.

ثانيًا: وقال بعد مقدمته في النهي (ص٣٧)

المسألة الأولى

في كون النهي مقتضيًا للتحريم أو الكراهة

وقد اختلف في ذلك (١)، ومذهب الجمهور: أنه للتحريم، لأن الصحابة والتابعين – رضوان الله عليهم – لم يزالوا يحتجون بالنهي على التحريم، وأيضًا ففاعل ما نُهي عنه عاصٍ إجماعًا؛ لأنه قد خالف ما طلب منه، والعاصي يستحق العقاب، وكل فعل يستحق فاعله العقاب فهو حرام، فالنهي يقتضي التحريم.

وينبني على هذا مسائل كثيرة من الفقه: فمن ذلك:

الصلاة في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الإبلن وفوق ظهر الكعبة، فن العلماء اختلفواف في كون الصلاة في هذه المواضع محرمة أو مكروهة (٢).

(١) انظر آراء العلماء في هذه المسألة، في:

التبصرة ص ٩٩ وما بعدها، وميزان الأصول ص ٢٥٥، وكشف الأسرار للبخاري ١/ ٥٢٤ وما بعدها وشرح تنقيح الفصول ص ١٦٨، والمحصول للرازي ١/ ٣٣٨، والإبهاج في شرح المنهاج ٢/ ٦٦، والبحر المحيط ٢/ ٤٢٦، وشرح الكوكب المنير ٣/ ٨٣ن وإرشاد الفحول ص ١٩٢.

(٢) المواضع السبعة المذكورة في المتن تضمنها أحد الأحاديث الواردة عن النبي – ﷺ – مع اختلاف بينه وبين غيره في بعض المواضع، غذ أدخل بعضها بطن الوادي وأخرج المقبرة، وعكس بعضها ذلك.

وقد زاد بعض العلماء مواضع أخر إلى ذلك، حتى أوصلوها إلى ما يزيد على ست وعشرين موضعًا أوردها مفصلة الشوكاني في نيل الأوطار، وهي المواضع السبعة =