وأصل الحديث في "الصَّحيحين" دون ذكر الجنب من حديث أبي طلحة، "لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ" (١). ويشهد لقوله "ولا جنب" ما روى أبو داود عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمُ المَلَائِكَةُ: جِيفَةُ الْكَافِرِ، وَالمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ (٢)، وَالْجُنُبُ، إِلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ" (٣) والحسن بن أبي الحسن (البصري) لم يسمع من عمّار. وما أخرجه البزّار بإسناد صحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: ... "ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمُ المَلَائِكَةُ: الْجُنُبُ وَالسَّكْرَانُ وَالمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ" (٤). ولعلّ المراد بالجنب الّذي يتهاون في رفع الجنابة عادة، فيترك الاغتسال ويقضي أغلب وقته جنبًا، وإلّا فقد صَحَّ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان ينام وهو جنب، عنْ عَائِشَةَ ﵂: "أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، وَهُوَ جُنُبٌ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، قَبْلَ أَنْ يَنَامَ" (٥). ولذلك يجوز نَوْم الْجُنُبِ، ويستحبّ لَهُ الْوُضُوء

(١) البخاري "صحيح البخاري" (ج ٤/ص ١٣٠/رقم ٣٣٢٢) كِتَابُ بَدْءِ الخَلْقِ. (٢) أي المُتَلَطِّخ بِالْخَلُوقِ، وَهُوَ طِيبٌ لَهُ صِبْغٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ، وقد ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ النَّهْيُ عَنِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ وَكَذَا نَهْيُ الرِّجَالِ عَنِ الْخَلُوق؛ لِأَنَّهُ شِعَارُ النِّسَاءِ. (٣) أبو داود "سنن أبي داود" (ج ٦/ص ٢٥٢/رقم ٤١٨٠) إسناده ضعيف لانقطاعه. (٤) البزّار "كشف الأستار" (ج ٣/ص ٣٥٥/رقم ٢٩٣٠)، وقال الهيثميّ في "مجمع الزّوائد" (ج ٥/ص ٧٢/رقم ٨١٩٨): رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا الْعَبَّاسِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ ثِقَةٌ، وصحّحه المنذري في "التّرغيب" (ج ١/ص ٤١/رقم ١٧٤)، والألباني في "الصّحيحة" (ج ٤/ص ٤١٧/رقم ١٨٠٤). (٥) مسلم "صحيح مسلم" (ج ١/ص ٢٤٨) كِتَابُ الْحَيْضِ.