أَوَّلًَا: السَّنَدُ: السَّند: لغةً: هو ما ارتفعَ وعلا عن سفحِ الجبلِ، لأنَّ المُسْنِدَ يرفَعُهُ إلى قائلِهِ. أو منْ قولِهم: «فلانٌ سَنَدٌ». أي: معتَمَدٌ، فسُمِّيَ الإِخبَارُ عنْ طريقِ المتنِ سندًا لاعتمادِ الحفَّاظِ في صحَّةِ الحديثِ وضعفهِ عليه (^١). واصطلاحًا: الطَّريقُ الموصِلةُ إلى المتنِ (^٢). * * * ثَانِيًَا: المَتْنُ: والمتنُ: لغةً: من المماتنَةِ، وهي: المباعَدَةُ في الغايةِ، لأن المتنَ غايةُ السندِ. أو منْ متنتُ الكبشَ: إذا شققتُ جلدةَ بيضتِهِ واستخرجتُهَا، وكأنَّ المُسْنِدَ استخرجَ المتنَ بسندِهِ. أو منَ المتنِ: وهو ما صلُبَ وارتفعَ من الأرضِ، لأن المُسْنِدَ يقوِّيهِ بالسندِ (^٣). واصطلاحًا: ما ينتهي إليهِ السَّنَدُ منَ الكلامِ (^٤). * * * ثَالِثًَا: الرِّوَايَةُ: لغةً: روى الحديثَ أوِ الشِّعرَ روايةً: حملَهُ ونقلَهُ، فهوَ راوٍ، جَمْعُ رُواةٍ، وراوِي الحديثِ أو الشِّعرِ: حامِلُهُ وناقِلُهُ.

(^١) لسان العرب ٣/ ٢٢٠ - مادة «سبر»، والمنهل الروي ١/ ٣٠. (^٢) انظر شرح نخبة الفكر للقاري ١/ ٥٣٤. (^٣) لسان العرب ١٣/ ٣٩٨ - مادة «متن»، والمنهل الروي ١/ ٢٩. (^٤) شرح نخبة الفكر للقاري ١/ ١٥٧.