وهو حامِلٌ أُمامةَ بنتَ أبي الْعاصِ بنِ الرَّبِيعِ. مُتَّفَقٌ عليه، (٢٩) وكان النبيُّ ﷺ يُصَلِّى فإذا سجَد وثَبَ الحسنُ والحسينُ علَى ظَهْرِه. (٣٠)

وتُكْرَهُ الصلاةُ فيه؛ لِمَا فيه من احْتمالِ غَلَبة النَّجاسةِ له.

وتَصِحُّ الصلاةُ في ثَوْبِ المرأةِ الذي تَحِيضُ فيه؛ إذا لم تتَحَقَّقْ إصابةُ النجاسةِ له؛ لأنَّ الأصْلَ الطهارةُ، والتَّوَقِّى لذلك أوْلَى؛ لأنه يَحْتَمِلُ إصابةُ النَّجاسة إيَّاه، وقد روَى أبو داود (٣١)، عن عائشة رَضِىَ اللَّه عنها، قالت: كان رسولُ اللَّه ﷺ لا يُصَلِّى في شُعُرِنا ولُحُفِنَا.

ولُعابُ الصِّبْيَان طاهِر، وتد روَى أبو هُرَيْرة، قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ حامِلَ الحسينِ [بنِ عليٍّ] (٣٢) علَى عاتِقهِ، ولُعابُه يَسِيلُ عليه. (٣٣) [وحمَل أبو بكرٍ الحسنَ بن عليٍّ علَى عاتِقهِ، ولُعابهُ يَسِيلُ، وعليٌّ إلى جانِبهِ، وجعل أبو بكر يقول:

وَا بِأبِى شِبْهَ النَّبِيِّ ... لا شَبِيهًا بِعَلِيّ

وعليٌّ يضْحَكُ.] (٣٤)

(٢٩) أخرجه البخاري، في: باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة، من كتاب الصلاة، وفى: باب رحمة الولد وتقبيله، من كتاب الأدب. صحيح البخاري ١/ ١٣٧، ٨/ ٨. ومسلم، في: باب جواز حمل الصبيان في الصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٨٥. وأبو داود، في: باب العمل في الصلاة، من كتاب الصلاة، سنن أبي داود ١/ ٢١٠، ٢١١. والنسائي، في: باب حمل الصبايا في الصلاة ووضعهن في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ١٠. والإمام مالك، في: باب جامع الصلاة، من كتاب قصر الصلاة في السفر. الموطأ ١/ ١٧٠. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٠٤.

(٣٠) انظر: باب هل يجوز أن تكون سجدة أطول من سجدة، من كتاب الصلاة، في سنن النسائي. المجتبى ٢/ ١٨٢، والمسند، للإمام أحمد ٣/ ٤٩٤، ٦/ ٤٦٧.

(٣١) في: باب الصلاة في شعر النساء، من كتاب الطهارة، وفى: باب الصلاة في شعر النساء، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٨٨، ١٥٠. وأخرج نحوه الترمذي، في: باب كراهية الصلاة في لحف النساء، من أبواب الجمعة وبقية أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٣/ ٨٠.

(٣٢) سقط من: م.

(٣٣) أخرجه ابن ماجه، في: باب اللعاب يصيب الثوب، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ٢١٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٧٩، ٤٠٦، ٤٦٧.

(٣٤) من: م. وأخرجه البخاري، في: باب صفة النبي ﷺ، من كتاب المناقب. صحيح البخاري ٤/ ٢٢٧. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٨.