9

(1)- وقد قمت قومة وقامة(1)،

.(2)-41 وصمت صؤمة وصامة قال الراجز

5 53 ا5 1 587 قد قمت ليلي فتقبل قامتي 1 -51 وصمت يؤمي فتقبل ضامتي 14 أذعوك بالعثق من النار التي 15 أقددتها للظالم العاتي العتي فأعطني يما لديك سالتي (1) أما (قامة) فقد جاءت من مصادر القيام : قام يقوم قومتا وقياما وقوامة وقامة } فلا حاجة الى تعليل قامة من (وتمت ليلي فتقبل قامتي) على ماقيل في (قابتي وصامتي)) (4 ك) ابن سيده (القاف والميم والواو) القيام تقيض الجلوس : قام يقوم قوما وقياما وقومة وقامة ، وقال ابن الأعرابي قال عبدة لرجل - أراد أن يشتريه : لاتشترني فإني إذا جعت أبغضت قومتا، وإذا شبعت آحببت قوما : أي أبغضت قياما من موضعي وقال : (قد صمت ربي فتقبل صامتي وتمت ليلي فتقبئل قامي) (أدعوك يارب من النار لقي اعددت للكفار في القيامة) وقال بعضهم : إنما أراد (قومتي وصومتي) فأبدل من الواو ألفا، وجاء بهذه الآبيات نمؤسسة وغير مؤسسة، وأراد من خوف النار التي أعددت اه. من خط رضي الدين الشاطي أبقاء الله تعالى (2) أنشده ابن دريد في جمهرته (488/3) وئيروى في ل (قول : (قد صمت دبي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقبل قامتي) (أدعوك يارب من النار التى أعدهت للكفار فى القيامة)

============================================================

ويقال : اتستجاب الله دعاءك، واستخوب الله دعاءك(1)، (1)4 و استصاب فلان رأيك ، وانستوبه (2) ، (4) وأورد ابن بري هذا الرجز شاهدا على (القومة) فقال : (قد قمت ليلي فتقبيل قومي ونصمت يومي فتقبل صومتي) وعلى رواية ابن بوتي لم تبق حاجة إلى التعليل، ولا سيئما أن ابن دريد في جمهرته (488/3) يقول وتقول العرب : اللهم تقبل قابتي وتوبتي وارحم حابتي وحوبتي، ويقولون : قامتي وقومتي؛ ومنهم من جعل مثل (قابتي وصامتي) من ضرائر الشعر كالإمام الآلوسي في ضرائره (230) فإنه بعد أن استشهد بالشطرين الأول والثاني قال مانصته : أئ توبتي وصومتي، فقلبت الواو ألفا مع مكونها وانفتاح ماقبلها (حسب القاعدة الصرفية) وذلك للضرورة ، وأيئد قوله بقول الشيخ آبي سعيد (القرشي) في (أرجوزته) (اللسان الشاكر في ضرورة الشاعر) : والحذف والإبدال في المرخم أو الفتا مكة من ورق الحمي ى فح ه وقد يزيد قبعه، ومنه: (تبت اليك فتفبل تابتى وصمت ربي فتقبل صامتي) قال شيخنا الآلوسي : فآنت ترى كيف جعل ذلك من اقبح الضرائر ، وان ورد بها لغة فلا يخرجها عنها.

(1) وفي اللسان (جوب) : واستجوبه واستجابه واستجاب له يقال : استجاب الله دعاءه (2) وفي (صوب) منه : واستصوبه واستصابه وأصابه : رآه صوابا، وقال ثعلب : أستصيته فياس2، والعرب تقول : استصوبت رأيك .

============================================================

(1):19 -0 ابوزيد : أداء الرجل وأذوا من الداء أي : دوي مأله (1) .

أبدا الهاء(4) 41 و 11 الياء والالف

Bilinmeyen sayfa