0 ( كاني بين خافيتي عقاب تريد حمامة في يوم غين (4) ا(1) وقال قؤم : الغين إلباس الغيم السماء (1) ؛ أبو عمرو : ا15 الغيم والغين أيضا : العطش، وقد غامت الإبل وغانت : ا1 (4) أي عطشت ، وأنشد (2) : 15

د5 506 تقدمها تيهانة جسور لادغرم ناب ولا عثور

1 ا561 411 فوردت، وهي لها جدور فزاح عنها الغيم والفتور

(ك) قال الجوهري : يصف فرسا، قال ابن بوي رحمه الله (تويد حمامة) وهو أصح من رواية الحوهري (آصاب حمامة) قاله رضي الدين ومن خطته (ك) ابن السكيت : وقال غيره: الفتيين إلباس الفيم، ومنه الحديث : (إنه ليغان على قلبي) أي يغطتى، وقال رؤبة : (امطر في أكناف غيم مغين) أي ملبس.

(1) وفي الأصل : (الغين البأس، والغيم الأرض) ولم يقل هذا العرب ، والعبارة التي أصلحناها هي عبارة يعقوب في إبداله المطبوع (بس 17) يدل على صحتها ماجاء في الصحاح (غين): وأغان الغيم السماء : آي البسها، وفي أمالي أبي علي : (89/2) الغين : إلباس الغيم (2) أنشده أبو عمرو ، واستشهد ابن المكرم بالبيت الآول ل (تيه) على أنه يقال : تاقة تينهانة ومثله فرس تيهانة : وهي الجسور التي تركب رأسها، كما يقال رجل تيهان وتيثهان للجسور الذي يركب رأسه في الأمور؛ و(قغرم) قصير، والدعرمة قصر الحطو، و(ناب) مسنة و(عثور) كثيرة المثار، و(الجدور) جمع جدر، وهو ماأحاط بالمورد من حواجز، وفي الأصل (جدور) وليس في اللسان والقاموس إلاء اا ) ب الح) الض عاد الهد

============================================================

(1) والمدذى والندى : الغاية(1): ابوزيد : اسود قاتم وقاين ، وأنشد (للطرماح) () : :(2) 01 0 507 وقرة مشود مز النستك قاتن

(1) وجاء في اللسان (ندي) والثدى الغاية مثل المدى، زعم يعقوب أن نونه بدل من الميم ، قال ابن سيده : وليس بقوي؛ والذي في (بس19) عن الاصمعي : النتدى والمدى الغاية يقال : بلغ فلان المدى والندى،

قال الأصمعي : النشدى بعد فهاب الصوت ، يقال : مر فلانا يناد فإت أنيدى منك صوتا ، وأنشد الأصمعي لميدنار بن شيبان التسري: فقلت : ادعي وأدع فإن أنندى لصوت أن ينادي داعيان (2) الطرمتاح بن حكيم الطائي من فحول الشعراء الإسلاميين نشأ بالشام واعتقد مذهب الخوارج، وكان الكميت بن زيد صديقا له على تشيعه) ولم يمنعه ذلك من صدق مابينها من الحب، أنشد يوما قول الطرماح : اذا قبضت نفس الطرمتاح أخلقت عرى المجد واسترخى عنان القصائد فقال الكميت : إي والله، وعينان الخطابة والرواية والفصاحة والشجاعة) أما نسبه فغي أول دبوانه، وفي الأغاني 1448/10، والشاهد في الديوان 170، ويروى فيه مع الصدر: كطوف متتلئي حجة بين عبعب وقرة مسود من النتسك قاتن والشاهد في الآصل (وفروة مسوكة...) ولا معنى هنا للفروة، و(قرة مسود) رواية الدبوان واللسان وغيرهما، و(النتسك) يروى بفح النون المشددة، و(عبعب) من الصدر ايروى بالغين المعجمة، ويروى السست ف اللسان (فتن) :001 ن عع و مسه د..) قاا، ثت

============================================================

Bilinmeyen sayfa