(1) وجاء في ل (فضخ) : والفخة والفخ، في النتوم دون الفطيط، وقيل : أن بنام الوجل وينفخ في نومه ، وجاء الكخء والكتخيغ بمعنى الفخ والفتخيخ ، وهو الفط والغطيط في النوم ؛ قال ابن سيده : الفخيخ من أصوات الحدات عبيه بالنفخ، وقد يقال بالحاء غير معجمة وهي أعلى؟

قال أبو متصور: ولم أسمع لأحد في الأفعى وسائر الحيتات فخيخاا بالخاء، وهذا غلط ، اللهم إلا أن يكون لغة لبعض العرب لا أعرفها، فإن اللغات أكثر من ان يحيظ بها رجل واحد.

(2) وفي ل (نتك) النتتك شبيه بالنتف يمانية.

(3) وجاء : عكش النبات والشعر وتعكيش: كثر والتف وتلثبد، وتعكيش العنكبوت قبض قوايتمه كأنه بنسسج؛ والعكاش : ذكر العنكبوت ، ويقال لبيت العنكبوت : عكاشه .

(4) ومن سمتي بهذا الامم عكياشة بن حصن الأسدي من الصحابة، وقد خفف.

============================================================

ويقال : سمغت كشيش الافعى وفشيشها، قال الاصمعي : ~~19 ا(1) هذان من الجسد ؛ فاما الفحيح فمن الفم (1) ؛ 2 27 أبو عيرو يقال : قذ لفأه حقه لفا ، ولكأه حقه لكا : 14 لود سر أي أغطاء حقه كله ؛ ولفاه بالعصا لفا، ولكاه لكا (2)1 أي ضربه بها (): ات و() وااد وقال : الفردسة والكردسة : الصرع القبيح (2)، يقال : ت بو س أخذه ففردسه ، وأخذه فكردسه : إذا ضرب به الارضر .

(1) وروى أبو تراب في باب الكاف والفاء : الأذمى تكش وتنش، وهو صوتها من جلدها، وهو الكشيش والفتشيش، والفحيح صوتها من فيها.

(2) مر- بنا في صدر هذا الباب هذان الحرفان المتعاقبان والكلام عليهما.

(3) عن كثراع النشمل ، وفي ل (كردس) وكردسه : إذا أو ثقه وجمع كراديسه، او اذا صرعه، وفي حديث الصراط (النهاية 14/4) في جواز الناس على الصراط فمنهم مسلم وتخدوش ومنهم نمكترذس في نار جن، أراد بالمكردس الذي جمعت يداء ورجلاه والقي الى موضع:

Bilinmeyen sayfa