وتشييد المساجد في جميع أنحاء العالم، ومساعدة الجمعيات الدينية والخيرية في البلاد العربية والإسلامية. ونذكر الدكتور أيضًا بزيارة جلالته الأخيرة لعديد من عواصم الدول الإفريقية لتفقد أحوال إخوانه المسلمين فيها، وكيف نجح جلالته في تحويل عدد كبير من هذه الدول عن التعامل مع إسرائيل وإلغاء التمثيل الدبلوماسي معها. وكذلك زيارة جلالته الأخيرة لفرنسا التي كسب فيها لقضية العرب لا تأييد فرنسا وحدها بل تأييد مجموعة دول أوربا الغربية. هذا قليل من كثير مما قام به ملك الوهابيين يا سعادة الدكتور. فهل لا زلت بعد ذلك عند رأيك في أن الاتجاه الذي تسنده الحركة ليس هو صاحب الأثر الإيجابي في ربط طوائف الجماعة الإسلامية بعضها ببعض، أم ماذا يا دكتور؟

تجربة الحكم الإسلامي في السعودية ١: وأما قول سعادته: "ولا هو ثالثًا لما يدل على الإسلام دين لحكم الجماعة وإصلاح الفرد.. إلخ"٢. فالضمير هنا طبعًا للاتجاه الذي تسنده الحركة، ويبدو لي أنه يريد به الحكم الملكي السعودي، وأنه حكم لا يدل على أن الإسلام صالح لحكم الجماعة ولا لإصلاح الفرد، ولا أنه دين يستطيع مواجهة الأحداث!

١ ولمزيد من التوسع في هذا الموضوع: انظر مشكورًا كتاب "المجالس المفتوحة والمفهوم الإسلامي للحكم في المملكة العربية السعودية". ٢ انظر مشكورًا: الفكر الإسلامي في تطور ص٨٨.