ألفا يحفون بقبره ﷺ، ويصلون عليه إلى الليل، ثم ينزل سبعون ألفا إلى الفجر، وهكذا حتى يقوم من قبره ﷺ في سبعين ألفا يزفونه» «١»، وفي لفظ: «يوقرونه» «٢» . فتأمل هذه الخصّيصة التي اختص بها نبينا ﷺ من بين سائر الخلق، وهي إدامة تتابع صلوات الملائكة، مع ما هم به من الكثرة البالغة الباهرة عليه كل وقت.. تعلم أن صلوات الأمة عليه ﷺ بالنسبة لذلك قليل من كثير. [بلاغة قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا] وعبّر ب (الَّذِينَ آمَنُوا) دون الناس الشامل للكفار؛ إشارة إلى أن الصلاة عليه ﷺ من أجلّ الوسائل وأنفعها، والكافر لا وسيلة له، فلم يؤت بلفظ يشمله. [الكفار مخاطبون بالفروع المجمع عليها] فإن قلت: هو مخاطب بالفروع على الصحيح، قلت: هو ذلك بالنسبة لعقابه عليها في الآخرة فحسب، على أن محل تكليفه بها حيث أجمع عليها، كما بينته في «شرح الإرشاد» «٣» وغيره، ومن ثمّ استثني من مخاطبتهم بها معاملتهم الفاسدة المقبوضة، وأنكحتهم الفاسدة، وعدم الحدّ في شرب الخمر. قال الحليمي: (أمر الله تعالى عباده بها بعد إخبارهم أن الملائكة يصلون؛ لتنبيههم بأن الملائكة مع انفكاكهم عن التقيد بشريعته.. يتقرّبون إلى الله تعالى بالصلاة والتسليم عليه، فنحن أولى وأحقّ وأحرى وأخلق) اهـ «٤» [أنه ﷺ مرسل للخلق عامة] وزعمه عدم إرساله إليهم مبنيّ على رأيه الذي وافق فيه المعتزلة: أنهم أفضل من الأنبياء مطلقا، والذي عليه محققو أهل السنة: أن خواصّنا وهم

(١) فضل الصلاة على النبي ﷺ (ص ١٠٢)، شعب الإيمان (٤١٧٠)، سنن الدارمي (٩٤) . (٢) أخرجه ابن بشكوال في «القربة» (١٢٣) . (٣) فتح الجواد (١/ ٩٧) . (٤) شعب الإيمان (٢/ ١٣١) .