الدنيا والتقوى بالإمالة للأصحاب، والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس، والتقليل لورش، النار مثله ما عدا رويسا. المدغم " الكبير " حيث ثقفتموهم مناسككم. يقول ربنا معا ولا إخفاء في ميم الحرام في باء بالشهر لسكون ما قبل الميم، ولا في أشد ذكرا لتشديد الدال. وهو: قيل، رءوف، ولبئس، كله جلي. " في السلم " قرأ المدنيان والمكي والكسائي بفتح السين، والباقون بكسرها. " خطوات " سبق قريبا في: إن الصفا. " ظلل " لا تفخيم فيه لورش لضم الظاء. " والملائكة وقضي الأمر " قرأ أبو جعفر بخفض تاء والملائكة، والباقون برفعها. " ترجع الأمور " قرأ المدنيان والمكي والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم. وتقدم حكم الوقف على أمثاله لحمزة غير مرة. " إسرائيل " النبيين، ظاهر. " ليحكم " قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف، والباقون بفتح الياء وضم الكاف. " بإذنه " فيه لحمزة تسهيل الهمزة وتحقيقها في الوقف. " يشاء إلى صراط " البأساء سبق آنفا. " حتى يقول " قرأ نافع برفع اللام، والباقون بنصبها. " وعسى أن تكرهوا شيئا " اجتمع فيه لورش ذات ياء ولين فله فيه وأمثاله أربعة أوجه: فتح ذات الياء، وعليه توسط اللين ومده، وتقليل ذات الياء وعليه الوجهان في اللين أيضا. " وإخراج " رقق ورش راءه. " رحمت الله " وقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء. " رحيم " آخر الربع. الممال اتقى، تولى، سعى، فهدى الله عند الوقف، متى واليتامى وعسى معا، أمال الجميع الأخوان وخلف، وقللها ورش بخلفه. " الناس " الثلاثة لدوري أبي عمرو، " الدنيا " الثلاثة أمالها الأصحاب وقللها البصري وورش بخلف عنه، "مرضات" للكسائي.